244 APPENDICE 



del libro. Tatti qiiesti principj attivi pero , sogginnge lo 

 Stewart, non diversificano ancora T noino dalla bestia. 

 Questo siio carattere distintivo e la ingione per la cpiale 

 egli lia la costaiiza sistematica di tender seiiipre ad un 

 fine, ossia V aniore di sc (espressione certamente non otti- 

 nia, coiae afferma I'autore , perche talvolta confonde I'amor 

 di se coir egoismo) , o a dir meglio il sentimcnto del do- 

 vere il quale non si risolve neiramore di se , ma forma 

 in noi un principlo attivo, particolare destinato a percepire 

 le qualita buone o cattive nelle azioni , e provato i .° dalla 

 percezione di dette azioni; 2.° dal sentimento di piacere o 

 di dispiacere die se ne ritrae , siccome I'occhio si diletta 

 d'un dato colore; 3." dalla percezione del merito o del 

 demerito dell'operante, donde poi nascono e si formano la 

 facoha morale e V approvazione morale. In questo modo 

 lo Stewart pretende che la facolta morale altro non sia die 

 una legge di natura, una percezione di qualita reali e non 

 gia una pura attitudine ad eccitare in noi certe impressioni 

 piacevoli o dispiacevoli, una percezione del bello o del 

 dilForine morale affatto distinta da quella del giusto e del- 

 V ingiusto, atteso che i moti di piacere in quella ridestano 

 il pill bello fra gli spettacoli, senza che tali moti abbiano 

 per movente 1' interesse , ma la sola qualita delle azioni 

 buone che svegliano per se stesse la stima e la benevo- 

 lenza, ossia un disinteressato sentimento (i). Questa teo- 

 rica della facolta morale, sebbene sia un po'variata e mo- 

 dificata da quel che e nel senso morale di Hutcheson in 

 quanto che lo Stewart la considera come percezione di 

 qualita reali ed esistenti nelle azioni , pure e ben lontana 

 dal vero eft'etto che deve produrre nella scienza e partico- 

 larmente nella morale. E die cosa sono mai queste qualita 

 reali esistenti nelle azioni buone eccitanti a piacere o a dis- 

 gusto? Lo Stewart risponde noi so: esse sono una legge di 

 natura, un principio primitivo e indecomponibile delfumana 

 costituzione, esse sono quelle che fanno piacere all' animo 

 nella stessa guisa che un dato colore diletta all'ocdiio. Ecco 

 I'angusiia del metodo analitico o Baconiano troppo stretta- 

 niente applicato dallo Stewart . come s' e avvertito. La scien- 

 za lia bisogno di andare innanzi, e di scoprire la natura non 

 occulta di queste qualita per distinguere il bello dalfoncsto, 



(i) V. pag. 1 33 alia pag. 146. 



