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de' cliimici : si discute se le secrezioni si compiono dal 

 sangue arterioso o dal venoso. L' universale de' fisiologi 

 consente , che tutte le secrezioni , tranne una sola , si ef- 

 fettuano dalle arterie. Quest' una e quelia eseguita dal fe- 

 gato, cioe la bile, cui tutti i fisiologi dal Biciiat in fuori 

 tengono separata dalla vena porta. Si discnte I' opinione 

 del Bicliat , e repnta 1' autore assai probabile die la bile 

 venga separata dalla porta per due principal! argomenti. n II 

 prime (pag. 3o6) che la natura voile privilegiare il fegato 

 con dargli un vaso sanguigno di propria guisa non arterioso, 

 non venoso, sebbene sia state appellato vena porta. Dun- 

 que si puo congliietturare che questa vena compia un pecu- 

 liare uflicio cui non compiono tutte le altre vene. Quest' uf- 

 licio non puo essere la nutrizione : perocche il sangue 

 arterioso e quello che contiene i materiali opportuni a 

 risarcire le perdite. Dunque vuolsi credere che la vena 

 porta serva alia secrezione della bile. L'altro argomento e 

 strettamente connesso col primo : ed e che se non asse- 

 gniamo alia vena porta 1' nfficio di separare la bile, non 

 sapremmo qual altro attribuirle. " Dimostra che gli umori 

 non esistono nel sangue prima che vengano separati. E fa 

 por niente a cosi fatta condizione; imperocche non e a 

 dubitare che gli umori dappoiclie furono scevrati ponno 

 venir assorbiti e portati in circolazione. La differenza delle 

 secrezioni precede e dalla varia struttura e dal vario grade 

 d' incitamentoi, dalla prima condizione proviene la diffe- 

 renza originaria delle secrezioni, dalla seconda la differenza 

 avventizia. Pero se un organo giusta il vario grade d' ener- 

 gia puo separare un diverse umore , si dornanda alKautore 

 se un organe non possa separare un umore che natural- 

 inente deesi separare da un altro organo. Si risponde che 

 le mutazieni dinamiche non importano lesione di struttura, 

 sicclie e impossil)ile il concepire come un organe senza 

 mutar organizzazione possa sceverare un altro umore. Tutti 

 i fenonieni pei da' quali vorrebbesi dedurre che un organo 

 puo separare umori non proprj si splegano acconcianiente 

 senza aver ricorso ad una supposizione priva d'ogni veri- 

 simiglianza. Yenendo a considerare il magisterie delle se- 

 crezioni adduce Topinione d' Ippocrate , d'Asclepiade, degli 

 alchimisti, del fanatico Paracelse, de' meccanici , degli 

 Stahliani , di Baglivi, di Culien , Brown, Mascagni , Bi- 

 chat , dei Galvanisti, dei raodernl polaristi, ecc. Discute 

 partitamente 1' autore ciascuna dottrina , e propone quindi 



