COMMENTARIO DELL* AVV. G. GIOVANETTI. 333 



comantlo che cos' e ? E forse una voce cli alTetto ? 

 Allora non vi entra piii il categorico, ma solamente 

 una naturale affezione. Come logicamente provate voi 

 r obbligazione fuorche col senso ? Allora la cosa si 

 risolve nel dire che Tuomo rispettera il suo simile 

 perche cosi gli piace. 



Ora ponete nio die Taltro uomo , avendo fame, 

 tragga di mano del suo simile il pane, che cosa di- 

 rete voi? — L' imperativo categorico naturale lo vieta. 

 — ]\Ia a froiite del vostro categorico sorge un altro 

 imperativo egualmente naturale che comanda anch' egli 

 di mangiare. Non sara categorico, sara appetitoso , 

 nia avra tutta la legittimita naturale e certamentc piii 

 antica e piu permanente del vostro categorico, per- 

 che precede 1' uso della ragione , ne dipende dal di 

 lei accidentale intcrveuto da voi annotato. 



Orsu dunc[ue come componete voi la lite fra questi 

 due imperativi? L' imo dei due deve assolutaiuente 

 prevalere , altrimenti non vi e olibligazioue morale. 

 Essa csclude 1' indillercuza , la quale nasce sempre o 

 da forze mancanti , o da forze contrarie eguali. Quan- 

 do veggo me stesso in uno specchio forse fo tacere 

 un bisogno o trionfare una virtu? Se io veggo un 

 mio simile posso io forse per cio solo convertire un 

 atto contemplativo in un impulsive che formi condi- 

 zione necessaria alia mia liljerta.'' Volesse il Cielo 

 che cio far si potesse ! Ma gli antropofaghi e i pa- 

 droni dei negri schiavi non furono , o sono conscj 

 del vostro categorico imperativo? Come dunque ge- 

 nerate voi la morale obbligazione sprofondandovi nella 

 gretta individualita delfuomo? 



IV. Principio foncUunentule di qaesta sanzione. 



Ora ^ cuiamo al diritto. Si snol dire che esso e 

 correlativo al dovere. Ma qui la faccenda diviene 

 complicata. Voi non contemplate che 1' uomo che 

 rencontre dans son passage 1" altro suo simile come 

 Torso r altro orso, e la tigre f altra tigre. Ma f uo- 

 mo che accidentalmente si abbatte nelf altro uomo 

 c egli forse f uomo disposto dalla natiu"a positiva .'' 



