334 DEGLI STATUTI NOVARESI, 



E quando lo fosse potreste voi far sorgerc obbliga- 

 zioiii , dirilti , dovcri c dclitti , ecc. ? 



L'uomo eiTante, solitario, isolate die cosa cgli e? 

 Un animale seaza ragione e senza difesa com' e no- 

 torio. Dove diinque potrete trovare la ragione , e 

 quiridi la liberta morale e tutte le conseguenze da 

 voi dedotte ? Inutile e dunqne di parlare di diritti 

 scambievoli fra chi se rencontre dans son passage. — 

 Aristotile osservo che 1' uomo non e ne una bcstia, 

 ne un Dio. Egli accenno il <rran nodo die uniscc 

 r individualita colla soclalitd; o a dir meglio il titolo 

 compenetrante questi due elementi, di modo die di- 

 vengono un sol motore supremo assorbente, e quindi 

 I'unico capo saldo al quale vengono raccomandatc 

 tutte le leggi della proprieta dei beni, dclla liberta 

 delle azioni, della sicurezza della persona e dclT im- 

 pero dei consorzj. Prescindete da qucsto punto di 

 naturale e personale neccssita , tutto si discioglie in 

 un puro arbitrario , il quale non ista iusieme che 

 mediante una forza precaria. 



Ora di C[uesto cardine massimo, unico e necessario 

 ne tiene forse conto la scuola dell' imperative cate- 

 gorico? Duaque tutta la sua tilosotia gluridica e senza 

 base. Dunque rimane come un fumo esaltato da una 

 tifonica dialettica die getta in rovina tutto I'ordine 

 deir umanita. 



Noi dobbiamo dimandar perdono ai nostri icttori 

 per cjuesta specie di digressione nella cjuale abbiamo 

 toccato anche la polemica , perocche all' uopo loro 

 bastava accennare f opinione confutata. Ma vcggcudo 

 che altrove essa ha molti seguaci di buoua lede, i 

 quali invadono i rami i piu importanti delle scien- 

 ze , percio credemmo opportune di fame annotare 

 la mostruosa nuUita. Ad ogni modo con si fatta 

 dottrina si cancellano tutte le lezioni e tutte le re- 

 gole di ragion sociale , e pero si slegano le marii a 

 chiunque si propone di averc soltanto tanta oncsta 

 da non farsi impiccare. 



