370 APPENDICE 



difetii , clie ilal suo autore notati furono nclle prosaiche ita- 

 liane versioni, noi in vece astenendoci dal somtninistrare 

 altre prove ia conferma del nostro giiulizio, amiamo pint- 

 tosto di attcstare, clie qnesta veisione pno riguardarsi come 

 degiia di pubblico cnconiio per la sua t'edeha , la quale in 

 nioltissimi luoglii va unita felicemente colla Ijellezza e colla 

 maesta della nostra poesia. ]\Ia ci asterremo pariniente dal 

 produrre esenipi di questo genere aniando noi d' impie- 

 gare il tempo, clie a cid sarebbe necessario, in altre 

 pill iniportanli osservazioni sul metodo a cui si attenne 

 r autore di questa versione. 



II vivo desiderio di far assaporare al palato italiano parte 

 almeno di quella celestiale soavita ond' e iiiebbriato chi pud 

 lesgerne l' originale inspire all' autore il consiglio, come ci 

 avverte egli stesso , di deviare non di rado dal sentiero 

 tenuto finora dagl' interpreti che lo hanno preceduto. Ma 

 I'ardua impresa a cui si accinse avrebbe avuto un esito 

 assai piu felice, se non di rado si fosse attenuto al- 

 r autorith di quel medesirai interpreti, e massiuie di San 

 Girolamo, la cui versione, fatta sul testo ebreo , puo alle 

 cognlzioni delle lingue e delle antichita giudaiche aggiun- 

 gere nn altro efficace sussidio, onde facilitare la retta in- 

 telligenza del testo originale. Certamente clii legge nella 

 nostra volgata il libro d'Isaia, massime al capo 53, potreljbe 

 indursi a credere die T autore di essa abbia voluto darci 

 piuttosto un trattato storico-dogmatico intorno al mistero 

 della nostra redenzione, clie spiegarci letteralmente il senso 

 della divina profezia in quel capo contenuta. Ma questo 

 dubbio svanisce, se la volgata si confronti col sacro testo. 

 Pare pertanto c!ie 1' autore della presente versione siasi 

 proposto di allontanare da se un tale sospetto, deviando 

 non solo dalla volgata , ma ancora dal fonte originale in 

 certi luoghi che sono del tutto conforuii alia dottrina della 

 nostra fede, ai quali spesse volte egli attribuisce un senso 

 clie non hanno, o che potrebbero avere, separatamente 

 considerati , ma clie non e inteso dalF inspirato scrittore. 

 Che se riguardo al tempo, alle persone ed alle circostan- 

 ze in cui si avverarono le profezie , ed al soggetto che 

 esse contemplano, non e uffizio di un trnduttore f entrare 

 in tale disamina ; e pero uffizio di lui V avere tutto cio 

 presente al suo pensiero, per non errare coll' allontanarsi 

 dallo scopo o dal soggetto a cui tendono le sacra scritture. 



