DELLA 8ICUREZZA SOCIALE. 1-3 



cioe a contenere i primi spettanti tutti alia sensitlva na- 

 tura dell' uoino nei coiifiiii die la loro razionale natura 

 giugne a stabilire: natura razionale, perche quel liuiiti come 

 idee astratte cU coiifronto e di proporzione la sola umaua 

 ragioae li concepiva e 11 determinava. Concepivali resa 

 a cio competente per T impotenza delle relazioni di pro- 

 speritii e dei inoti clie es«e generano a mantenere 1' or- 

 diue-, li determinava colT erigere in diritto cio clie le forze 

 della sensitiva natura avevano prodotto o colla creazlone 

 nelle persone , o colT industria nelle cose. 



Cost r uniaua ragione aiiro a conseguire una sicurezza 

 che le relazioni di prosperita non erano atte a raggiugnere 

 proclamando come leggi le relazioni di sua creazione , snlle 

 quali fondava 1" equilibrio delle forze sociali. Ora slffatte 

 relazioni potevano essere dalla ragione in vario niodo con- 

 siderate ; indijjendenti cioe dai liisogni e dai fatti dai 

 quali nella loro prima origine erano nate in lei, o dipen- 

 ilenti sempre dai bisogni e dai fatti che ne avevano pro- 

 dotto la necessita. Nel primo aspetto sono ravvisate come 

 idee di quantita astratte afl'atto dai corpi ai quali sono 

 inerenti : uel secondo come idee di qiiiditd clie non possono 

 dividersi dai corpi ai quali appartenijono. 



Le prime leggi emanano dai raziocinio speculativo ; le 

 seconde dai pratico raziocinio. A queste deduzioni Fautore 

 si e fatto strada frammezzo le pretensioni dello spirito e 

 quelle dei sensi uel determinare la piu vera origine delle 

 legtri. Col dimostrare clie le leggi della societa uniana lianno 

 avuto la loro origine da un dato essenzialmente sperimen- 

 tale, in quanto suscettive d' essere elevate a un compiuto 

 idealismo, lia saputo francare le sue idee dai piii o meno 

 arditi concetti sui quali poggiano i sistemi del Vico , del 

 Kant, deir Herder , del Romagnosi •, sistemi clie, a pre- 

 scindere da quello Uel iilosofo di Konisljerga , spiegano i 

 fatti, ma non gl' impugnano e non ne prescindono. 



V. Nei cap. I\ e V I'autore prende a ragionare del niodo 

 per cui le leggi emanano dallo speculativo e dai pratico 

 raziocinio: quasi due operazioni diverse nierce delle quali 

 la mente umana, di cui (come ben disse il Gravina) e 

 creazione il diritto, giunge a comprenderne le varie specie, 

 e dai fatti che ci circondano e operano sopra di noi si 

 eleva ai principj , i quali poi debbon quasi di nuovo di- 

 scendeie a servir di norma e di re^ola ai fatti. 



