I^ TT,OnT\ DELLE LECCI 



driito deriva tutto dalla necessita di meglio e piu eflficace- 

 nieute i>voteggfi-e la giustizia , la quale dalle passioai degli 

 uotniai violata una volta e iinpotente a protegger se slessa. 

 Le leggi cite emanano dal raziocinto pratico son dette dal- 

 raiuoie assoUitameiite poluichc perche desiuiiono il lor ti- 

 tolo e la loro energia dalle relazioni d' ineguagiianza clie 

 lo stato di politJca aggregazione iiitrodnsse tra gli uomini, 

 e dalla forza colla quale e cV iiopo ropriniere le volonta che 

 nwccliinassero di sovvei-tir T oiLline e la giustizia. 



VI. Le Icggi considerate non come regola di condotta 

 per gli uomini, ma come oggetto di scienza assumono il 

 nome di diritto. Vengono escluse le leggi divine e le leggi 

 delta morale perche stabiliscono doveri, noa diritti. Pero la 

 categoria incomincia dal diritto delia natura , comprende il 

 diritto delle genti, si cliiude col diritto politico e colle sue 

 ramlficazioni. La rcale o ideologica connessione delle vaste 

 ramificazioni del diritto politico col diritto di nalnra fu 

 soggetto alle tante controversie , clie friuto sono pur sem- 

 pre deir arditezza o clell'abuso dei sistemi. Le controversie 

 di ciascun sistema sono poste in luce dali'autore. Egli ne 

 sveia le incertezze , le contraddizioni con argomenti , al 

 rigore de' quali si nuocerebbe se non venissero rileriii per 

 intiero : lo cLe da debito di brevita e negato di fare. Dalla 

 refutazione dei sistemi piu rlflessioni sorgono nella niente. 

 Ua diritto naturale nell' uomo altro non puo essere se noa 

 una facolta che egli riconosce dalla sola natura , in cio 

 che attiene alia proprieta della vita, delle membra, del 

 frutto della propria industria. La forza privata non basta 

 a sua difesa : la privata ragione, la cui sola competenza 

 il diritto di natnra c inclinato ad ammettere, non ha ti- 

 tolo a giudicare le azioni altrui pel principio d' univer- 

 sale eguaglianza che le resiste. IMille (Uibbj cirrondano la 

 privata ragione quando essa voglia determinare il niodo di 

 leglttimita con cui T uomo , oltre alia proprieta della vita 

 e delle membra, abbia quella di oggetti al di fiiori di se. 

 Qual fatto deve far nascere questa legittimita ? Come il 

 diritto di proprieta una volta nato in un individuo sussi- 

 stera senza che il fatto che gli die origine si perpetui ? 

 Come e a chi il diritto passera morendo T individuo? 

 Come nasccndo fra due individui contesa su tutti quest! 

 oggetti di diritto, essa sara composta tra loro? Dalle cose 

 discorse raiitore trova il diritto di natura niancante i.^di 



