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sost'itulscono alle private ragioni la puljlilica ragione , cer- 

 cando con sanzioni indipeiidenti dall' umano ragionainento 

 di contenere le passioni refrattarie all' oidine della citta: le 

 prime riposando suU' interno giudizio rigettano V esierno 

 da uonio a uonio ; le seconde dillidando della rettitiidine 

 deir interno giudizio lissano un giudizio esteriore a guaren- 

 tigia delle leggi di giustizia. 



E quanto al diritto di natnra , giova coU' autore ridire 

 che volendone forniare il solo esckisivo criterio della dl- 

 rezione de' moti sociali degli iioniini, esso stabilireblie ia 

 vero il regno della giustizia tra loro, ma non avrebbe 

 mezzo per dirigere quelli die nascono dai bisogni della 

 loro natura organica, dal complesso de' quali sorge il grande 

 e indefinibile opificio socinle. 



Stringendo in pocbi detti le deduzioni criticlie , sulle 

 qiiali e fondata la teoria conciliatrice del criterio del gius 

 di natura e del criterio del diritto politico , tielle leggi del 

 rnziocinio speculativo e delle leggi del pratico raziocinio^ 

 il gius di natura ispirazione dell' umana ragione dev' esser 

 guida della pubblica ragione e della pubblca forza : 1' e- 

 guaglianza assoluta distrutta dalla natura con 1' ineguaglianza 

 delle condizioni in societa dev' essere mantenuia dal diritto 

 politico nella relativa in faccia alle leggi : la naturale in- 

 dipendenza non puo essere dal diritto politico limitata se 

 non in quanto la necessita della politica aggregazione lo 

 richieda : uflicio del diritto politico e quello di sostituire 

 alia naturale liberta dell' individno la civile liberta. 



Una teoria conciliatrice del diritto della natura e del 

 diritto politico , non ostante i molti tentativi tornati vani 

 nell'assunto, s' accomandava di per se abbastanza per es- 

 ser da noi presentata al giudizio del pubblico in modo, 

 che la soverchia brevita non nuocesse alia chiarezza dei 

 concetti. 



IX. I capitoli VII e VIII, I'uno suUa morale e sul dirit- 

 to , I'altro sul diritto e sulla giustizia, non che a rafForzare 

 i principj gia posti , mirano altresi a porne in luce dei 

 nuovi , col soccorso dei quali la scienza va diritta al pro- 

 prio scopo frammezzo alia varieta dei sistemi ed alia di- 

 scordia delle opinioni. 



Questa discordia, quant' agli oggetti che si esamlnano 

 nel cap. VII, s' appalesa al solo pensare , che non ostante 

 r a^'er Bentham scgaato i limiti che separano la morale 



