iSo TEORIA DELLE LECCI 



dalla legiblazlone , Drotz con altri lia preso a scrivere ilcl- 

 r applicazioiie clella morale alia polilica. 



Se a' cli nostri ci ha taUmo, il quale col prestigio di 

 nn lingiiaggio manierato ncluce alia morale la legislazione 

 e la giiu'lspradenza, c permcsso dire clie la rjuestione lia 

 qui resto indetisa. 



II Tliomasio assereiido clic la morale inipoae doveri , 

 t|uando le leggi di iiatura assegnano diritti , noa tolse le 

 dillicoUa , nia le accrebbe •, imperocche la sua senteaza 

 coir aminettere clie noii possa concepirsi un diritto , a cui 

 im dovere non corrispouda, noa ci lascia comprendere per 

 qual modo i doveri die emaaano dalla morale , possono 

 essere distinti da quelli die scendono dal diritto di natura. 



Allorclie in tale assunto falli F ingegno e la dottriiia ad 

 iin sonimo a pocbi eguale a ninno secondo, conviene non 

 cliremo far plauso (per non dar lodi contro il nostro istitu- 

 to), ma bensi tener conto all' autore della ncccssita, nella 

 quale egli si e trovato , di desumere ogni possibile diver- 

 sita tra funicio della morale e rullicio del diritto da quelle 

 alte e remote origini, alle quali , come a criterio di veri- 

 ta , voglionsi oggi riportare le cognizionl relative ad ogni 

 specie di legge. 



La parola morale e la parola dirino spese per voci de- 

 signanti la ragion suHTiciente dei liberi moti delT uomo non 

 suonano lo stesso. La prima indica un abito ^ la seconda una 

 facolta : a meglio spiegarsi, la prima indica una forza morale 

 dae opera sulla mente dell' uomo per un impulse ad operare 

 ia pro altrui, senza clie altri per tale lo apprenda : la 

 seconda nel suo piii semplice significato enuncia una linea, 

 la quale per esser norma di un nioto deve conoscersi e 

 da chi lia , e da clii non lia interesse a segulrla. La co- 

 scienza ( parliamo coll' autore) e per cosi dire l' istintivo 

 organo del dovere: la nozione e cjnello del diritto. La co- 

 scienza , qual interno giudizio deirauimo sulla rettitudine 

 delle azioni , alle quali preordiaasi, e giudice a se stessa. 

 La nozione e una creazione della ragioiie umana, la qua- 

 le, presupponcndosi dal gius di natura eguale intutti, ha 

 in ogni individuo un valore medesimo ed un medesiiuo 

 jnalterabile giudizio. 



Nel diverse modo d'azione e del dovere e del diritto 

 considcrati come forze morali, T autore scuopre una razio- 

 jjale dili'ercnza die li distingue. A vie piu dclerminarla 



