LIBRI DIE DEL 0\V. G. MVNXO, 107 



cammlno, e niolto piii ancora dalle cliicchirlcre clie noi 

 potremmo talvolta esser in gratlo cU gittare come reti ai 

 piecU altrui per tenerli colti imprevistamente alia ragna ; 

 giacclie la quest' ultimo tentative sta principalmente la 

 mallgnita e V universalita del verbo intrigare . . . E qui 

 dope aver votato pei pellicini il mio sacco, io m' avveggo 

 pur troppo die assai male si e per me sosteuitto quel viso 

 contegnoso ed amarogiiolo da maestro die m' avea proposto. 

 Dlro admique come diceva Alfieri nel jDrender congedo dalle 

 sue tragedie, die il senno m' impoae di' io lasci quel titolo, 



E giuri a rue di nol piu assmuer n:ai. 



InVIDIA. — Se dopo i trecento commentarj sopra la divlna 

 Comraedia io volessi e potessi fare il trecentesimo primo, 

 noterei nel canto XIII del Purgatorio una slngolarita ch' e 

 tutta frutto degli studj miei etimologici. 



Dante ha condannato gl' invidiosi a stare appoggiati im- 

 mobilmente lungo una ri^ia coUe ciglia forate da un lilo di 

 ferrOj come faceasi in quel tempi coa gli sparvieri noa 

 ancora addestrati, ai quali si cucivano le palpebre coQ 

 refe o seta. 



I corainentatori vogliono cbe cio abbia fatto il Poeta per 

 ricordare agl' invidiosi come questo vizio serra gli ocdii 

 deir intelletio. Freddura. Dante sapea accozzare le sue ima- 

 gini da miglior luogo. Io spiegliero dunque diversamente la 

 cosa. Invidia e vocabolo composto delia particella accre- 

 scitiva in e del verbo i'idere, e signitica cosi il rimirare 

 die uoi facciamo troppo ardentemente V altrui fortuna. Non 

 negli ocelli della mente era dunque il peccato da castigarsi 

 ia quel giroae del purgatorio, ma in quegli occlii corporali 

 die ci stanno fitti in fronte; onde il 111 di ferro era proprio 

 in quel caso un argomento ad oculuin. Sono forse stranezze 

 le mie ? Sentite per sincerarvi maggiorrnente un uovello 

 argomento die direbliesi di analogia. Io non so perclie 

 Dante, fra tanti invidiosi di tanti luoglii die erano colassii 

 o colaggiii, abbia voluto metter in iscena una donna e una 

 Senese. Fatto sta die Io spirito die primo rispose al Poeta 

 fu Io spirito di una cittadina di Siena, la quale in tia 

 luogo com' e il purgatorio dove anche le donne dicono 

 candidamente le veiita stcsse die possono tornare in loro 

 onta, confessava cbe quantunque fosse chiamata Sapia, pure 

 non era stata smia , ed erasi compiaciuta per mu^'ia della 



