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provaiio alcnna scnsazione : cjuestc sono csscri non sensilivi. 

 II sasso ed il bastone sono lunghi , larglii e profondi, e 

 percio estesi. II iiostio corpo e pure esteso ; ma le cose 

 estese non sono capaci cU sensazioni , e noi ne siamo ca- 

 paci : cUinque tra gli esseri senskivi ci siamo noi o ruomo. 

 Qnincli secondo il Galluppi ne vlene die il corpo e un 

 esteso clie puo esser niosso ; clie la sensazione e cio che 

 nasce immediatamente nell' uonio in seguito di un moto 

 prodotto ne' suoi seusi, e clie e distinto da tal moto; che 

 I'anima e do che sente o e capace di sensazione ; che 

 ruomo o r animale e un essere sensitwo , capace cioe di 

 sensazioni (*). In queste idee trovasi tutta la cliiarezza ini- 

 raaginabile , ma non vi spiccano forse uguaimente la verita 

 e la graduazione. L'uomo che cade sul suolo, oppure che 

 e percosso non sente dolore pel fatto materiale del cadere 

 o della percossa, ene manco del moto che succede nell'nno 

 e nell'altra, ma si bene per un' interna percezione o nio- 

 dificazione che sussegue alia caduta , alia percossa ed al 

 loro moto. Conseguentemente il far dipendere la nozione 

 della sensazione dal puro fatto della caduta, della percossa 

 e del loro movimento suscltato negli organi o ne' sensi, 

 puo generare confusione ed aver bisogno di esplicazione , 

 principalmente perche si prova dolore anche per un' idea 

 alfattQ diversa da questi oggetti , e perche il baslone ed 

 il sasso sono suscettivi anch' essi d'un materiale movimen- 

 to, o d'un fisico urto senza che percio sia dato loro di 

 sentire. Gosi nell' analisi della sensazione nel modo sopra 

 spiegato T idea che domina e che si presenta continuamente 

 e quella del moto e del conseguente dolore , e poi nel rias- 

 sunto la sensazione e distinta da questo moto. Anche sii 

 cio possono desiderare i fanciuUi alcuni rischiarinienti, pei'- 

 che dalla scnstisione per cosi dire esterna all' interna, ossia 

 a cio che succede di distinto dal moto esteriore e mate- 

 riale d" una percossa o d' una bastonata ci ha per la loro 

 mente un salio enorme. Cosi non potremmo agevolmcnte 

 concedere che il corpo sia un qualunque esteso die puo 

 esser mosso, perche la mobilita non e cosi essenziale come 

 r estensione, potendosi concepire il corpo anche in istato 

 di quiete, perche il pensiero e mobile nel tempo, senza 

 che sia corpo, perche il corpo e esteso e mobile, ma non 



(*) V. (la pag. I siuo a pag. 8. 



