PVHTE SECONDA. 656 



e corpo perche mobile , ma perclie esteso. Se adunque non 

 e ovvia, netta ed in tutto analitlcamente dimostrata 1' idea 

 delta sensazione, i ragazzi non potranno neppure aver cosi 

 netta e cliiara T idea degli esseri sensitivi e non sensitivi, 

 la quale tutta dipende da quella. L' idea per noi pii^i seni- 

 plice e piii evidente di qneste due specie o classi di esseri 

 si e che sono sensith'i tutti queili clie hanno Taccorgimento 

 o la percezione interna piacevole o dis2;ustosa dei moti 

 o delle impressionl ciie si fanno esterioruiente od interior- 

 mente a loro, e che sono al contrario Jion seiisidvi tutti 

 queili clie mancano del tutto di questo accorgimento o di 

 questa percezione. Laonde si gii- uni die gli altri hanno 

 le proprieta comani dell' estensione e del moto senza che 

 ahhiano* ngualmente comune la capacita d'essere sensiblh. 



Fissato che noi siamo tra gU esseri animali o sensitivi, 

 passa il Galluppi nel secondo capitolo a compiere la no- 

 zione deU' uomo , afFerniando die questi come animale , 

 sehbene simile al cane, al cavallo , si distingue da loro, 

 perchfe e atto ad apprendere, a leggere, a scrivere, a ra- 

 gionare , ond' esso chiamasi meritamente ragionevole od 

 ente tornito di ragione^ mentre gli animali non sono che 

 sensitivi ed irracionevoli. E qui ne pare che il Galluppi 

 sviluppi assai niiimtamente ed acconciamente 1' idea madre 

 di ragione qualiticando il raziocinio una deduzione di giu- 

 dizj da altri giudizj , e comprovandolo coi fatti comuni 

 del calcolo o delF arte, del computare." Onde a buon diritto 

 conchiude die I'uomo si discerne dagli altri animali per 

 la forma del corpo, come la posizione , il volto, gli or- 

 gani, tra cni le mani, e piu ancora jjer la natura dell'ani- 

 raa dotata di ragione , essendo come tale destinato a do- 

 ininare sugli stessl animali die lo superano nella forza (*.). 



Compiuta 1' idea o la nozlone dell' uomo com' essere sen- 

 sitivo e. ragionevole, viene Tautore a parlare delle scienze 

 e delle arti siccome prodotti della sua ragione. " L'uomo, 

 " egli cosi prosiegue , e superiore agli altri animali prin- 

 >> cipalmente per la ragione , e per. questa e fatto anche 

 >f per signoreggiare tutte le cose oltre a queili. » Egli 

 mediante la ragione conosce la catena dei luezzi e dei 

 fini , delle cauge e degli efletti e le rispettive loro rela~ 

 zioni, ed insieme i mezzi o le azioni da operarsi confor- 



(*) V. da pag.. 12 a pag. ]6. 



