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tutto il sue libro 1' iiniana famiglia viene contemplata 

 a giiisa tlellc api e dei castoii i quali fanno i loro 

 alveari e le loro case come dall' origiiie del niondo. 

 Ora posto questo fatto universale e solenne che do- 

 niina in tutto il libro dello spirito delle leggi, e 

 vero o no aver egli dovuto totalmentc fallire nello 

 scopo a cui tendeva? Qui poi ed'uopo soggiungere 

 che in materia di diritto naturale il Montesquieu non 

 trovavasi niente al di sopra delle grette ed incom- 

 piute idee dcgli scrittori del suo tempo come veder 

 si puo dalla nozione da lui allegata. Come dunque 

 non fallire uella sua impresa? Che direste di colui 

 che parla di antiquaria mancando di erudizione? 



La scienza che dee precedere ai tre studj delle 

 leggi si e appunto quella che tratta dell' andamento 

 naturale e positivo dell' umano incivilimento onde as- 

 segnare le cause competenti delle leggi fatte. Quanto 

 poi a quelle da farsi o che fare si dovevano , la 

 norma di esse sta nella perfetta cognizione dei fat- 

 tori , diremo cosi di ogni sociale ordinamento. Que- 

 sti sono gl' individui , i consorzj ^ed i governi , il 

 concorso simultaneo dei quali debb' essere preso in 

 considerazione onde comporre qualunque siasi buona 

 Icgge. Un problcma composto e complicato e nel quale 

 convieue chiamare a transazione i tre poteri suddetti 

 si e ogni ben inteso titolo di leggi. Oguuno dei poteri 

 concorrenti si dee considerare dotato di una forza 

 intima espansiva, la quale venendo a concorso oogli 

 altri potei'i circostanti produce un' azione e reazione 

 le quali contemperate entro certi lirniti forma la vera 

 forza vitale delle societa incivilite e produce lumi, 

 bonta e potenza nel tutto, ed.il maggiore possibile 

 interesse in ogni privato cittadino. 



La scienza di fatto delf umano incivilimento che 

 abbraccia il perfezionamcnto economico morale e po- 

 litico e pero la storia razionale delle gcnti forma la 

 civile filosofia. 



La scienza di ordine giuridico fra gl' individui co- 

 stituisce la ragione privata. 



