yo A P P E N D T C E 



tlelle odlcrne societh nostre. " Gridi ndanquc e si adonti 

 pure la sapienza del secolo ; nia ella noii potra giamniai 

 negare, clic que' tempi, comeche tempestosi e lagiimevoli 

 per tantc geiierazioai che ad cssi appartennerO;, non siano 

 appnnto i secoli croiri de' Crlstiani , le epoche piii feconde 

 di Inminosi escnipi del valore e della magnaiiimita de' pa- 

 dri nostri. (i^ E siccome i popoli tutti della cristianita presero 

 successivamente parte a quelle spedizioni sante per lo 

 scopo, niaravigliose per le loro vicende or prospere ora 

 infelici; cosi noa posson elleno che destare il piii sublime, 

 il piu vivo interesse , una specie quasi d' entusiasmo, quando 

 ci si prcsentino dcsunte dall' irrefragabilc autorita de' mo- 

 numenti ed esposie con bell' ordine e con adatta facondia 

 di sentenze e di parole. 



Tale didicilissima meta fu dallo stesso sig. Michaud mi- 

 rabilmente raggiunta. Ei vide 1' Europa tutta applandire 

 altameule alia sua storia delle crociate : e noi non esitiaui 

 punto ad afFermare ch' essa e 1' opera la piu bella , la 

 piu dilettevole e ad un tempo la piu laboriosa fra quelle 



(i) « Gli scrittori del secolo diciottesimo si complacquei-o di 

 rappresentai-e le crociate sotto di un aspetto odioso. lo sono stato 

 lino de' primi a reclamai'e contro di tale o iguoranza o ingiustizia. 

 Le crociate non furono gia foUie , com' essi affettavano di cliia- 

 nicU'le , nh nel loro principio, ne nelle conseguenze loi-o, I cri- 

 stiani non erano punto aggressori. Se i sudditi di Omar, pavtiti 

 da Gerusalemme, dopo d' aver fatto il giro deli'' AfFrica, si sea- 

 gliarono siilla Sicllia, siilla Spagna, suUa Franria stessa , dove 

 estermiuati furono da Cai^lo I\Iartello, perclie niai de' sudditi di 

 Filippo I, usciti dalla Francia non avrebbero potato far il giro 

 dell' Asia per vendicarsi dei discendenti di Omar j^er fino m 

 Gerusalemme ? ... II non ravvisare uelle crociate che pellegriui 

 arinati i quali corrono a liberar un sepolrro nella Palestina , e lo 

 stesso che il mostrare una vista nella storia ristrettlsslma. Tratta- 

 vasi noa solo della liberazione di questo sacro sepolrro , ma altresi 

 di sapere se sulla terra viucerebbe un culto nemiro della civilta, 

 favorevole per sisteiiia all' ignoranza, al despotismo , alia schia- 

 vitii, oppure un culto <;lie tr i' pojjoli modcrai ha fatto nvivere 

 il genio della dotta aiitichltii, ed ha abolito il servaggio. Basta leg- 

 gere il discorso del j^apa Urbano II al concilio di Clermont per 

 couvincersi che i capi ili queste guerriere imprese non aveano 

 le piccole idee che vengono in loro supposte ; e ch' essi pensa- 

 vano a salvare il niondo da un' inondazione di uuovi Barbari. » 

 Chateaubriand, Itinendre, etc. T.II.pag. 238, edit, de Lndvocat, 1826. 



