PARTE ITALIAN A. I05 



per r accurata dlstrlbuzione delle materie , per la chiarezza 

 conservata fra la copia deile cose, e finalmente per la 

 nitidezza dello stile. Noi avendo percorso qnesto priino 

 volume, e assai bene promettendoci anche degli altri, fac- 

 ciamo applansl non meno alia \erita di quel giudizio, clie 

 ai principj ed al criterio dalP autore manifestato nella sua 

 generale prefazione. Volendo egli proporre agli ecclesia- 

 stici aliuiQi una guida lore adaita , ne sapendo a quale 

 appigliarsi, percUe le istituzioni composte a questo fine, 

 e conosciute da kii , o sono d'lft'use oltre il dovere , o sono 

 troppo digiune e succinte , o seguono una distrlbuzione 

 ed ordine di cose non piu comportato da' nostri tempi , 

 ovvero per istudio di novita e per soverchia accondiscen- 

 denza a recenti filosofiche teorie si spingono troppo oltre , 

 ha giudicato di occuparsi egli medesinio in questo lavoro , 

 e di scegliere tra gli antichi metodi ed i recenti cio 

 che gli parve il migliore. Scienza eterna e la teologia , 

 come eterna e la religione in che essa addottrina gli uo- 

 mini : ma le sue forme esterne con che ella si presenta 

 vanno soggette alia niobilita delle cose umane. Assettata 

 o scomposta in mlUe guise dal capriccio degli scolastici, 

 a mala fatica riteneva un vestigio della primiera dignita , 

 quando uomini di miglior dottrina , di migliore ingegno e 

 gusto forniti sgombrarono da lei le argute ciance , e ap- 

 plicati di senno alio studio delle Scntture e della Tra- 

 dizione , fondamento d' ogni sana teologia , la astersero 

 gradatamente da ogni macchia che deturpata 1' aveano. 

 Sebbene nel conseguire quel bellissiaio scopo alcuni non 

 furono cosi prudenti e sobrj come il bisogno richledeva. Im- 

 pazienti d'ogni fatica e d'ogni severa disciplina ban creduto 

 essere mighor partito il disprezzare le cose da loro igno- 

 rate ciie I'apprendcrle , e ripntandosi piii sapienti de' no- 

 stri niaggiori , con piglio superbo rifiutarono ogni antica 

 sembianza. Si direbbe ch' essi hanno santamente giurato 

 di non dare asilo ad un sillogismo, e che per essi non e 

 sistema piu rldicolo del ragionare all' incalzata. Ora il no- 

 stro autore schlvo dall' incorrere in questi due scogli op- 

 posti arreca insieme le ragioni per cui ha stimato di ri- 

 tenere qualche forma antica del disputare , e le appoggia 

 alia sentenza del gran Bossuet ( difesa della Tradizione e 

 de SS. Padri ) , dalla quale risulta che il metodo di trat- 

 tare le quistioni nella raauiera coutenziosa e dialettica ha 



