PARTE ITALTANA. 123 



vi sieno ilisposte con poco orcline , sono pero tratte dagli 

 osiiretti pill importanti, e vi sono discusse con un calore gio- 

 vanile die interessa maravigliosamente. I somnii capi a cui si 

 puo ridurre la sua dottrina sono press' a poco i seguenti. 

 Posto cite tanto la medicina, quanto la ideologia vogliono 

 essere desunte dalla scienza biologica, egll stabilisce per 

 prima base dello studio dclla vita la distinzione del Noi 

 dalla essenza dell' organisnio:, per modo die nelP assoluta 

 impossibilita di conoscere questo Noi , possiamo nulla nieno 

 ravvisave il suo ministero nell' organismo , come se questo 

 fosse il teatro dove si esercitano tutte le operazioni di lid. I 

 fenomeni conosciuti dell' animale vivente nello stato sano , 

 come nello stato di malattia comprovano le relazioni del 

 Noi coir organismo. Evvi adunque in natura una cagione 

 disponente o soggettiva , od una cagione detemdnnnte od og- 

 gettiva, o in altri termini, siccome ogni fatto mondiale si 

 riduce in senso ampissimo ad un movimento, e d uopo 

 ammettere iin essere miUabile ed un principio ?7iiitoHte , cio 

 che equivale all' attitudiiie per I' opportimita, in un caso , ed 

 aU'atdtudine per I' azione ovvero per la forza nell' altro. II 

 mutabile si rapporta aU'ordinamento universale, il mutante, 

 al perenne reggimento della natura. A questo dualismo ge- 

 nerate, anclie 1' organizzazione e la vita si prestano , ma 

 con alcune leggi speciali. Quindi T organizzazione si svolge 

 (lalV ordinamento , la vita dal reggimento. Ecco le premesse , 

 su le quali muovesi I'autore a piantare le basi della scienza 

 biologica. Se non che egli trasvola poi si alto col suo tra- 

 scendentalismo , e spinge tant' oltre la sua argomentazione 

 a priori , che trovasi obbligato di rifuggirsi nella i-agione 

 degli spiriti animatori degC innumerevoli organismi : e ognuii 

 vede die la biologia fisica in quelle sfere non arriva. Quindi 

 introducendo lo spuzio ed il tempo a figurare come de- 

 menti dei fatti massimi che si osservano nell" universo, 

 cos'i prosegue: 



« L' attitudine passiva della materia ad assumere qua- 

 lunque forma nello spazio , potrelib' esser detta ordinabiliia 

 (o fors' anche formabilita):, e 1' attitudine attiva del Crea- 

 tore ad ordinarla secondo i grandiosi divisamenti della sua 

 sapienza diiamerebbesi forza ordinntrice. Sono esse le ca- 

 gioni essenziali e priinigenie delf ordinamento universale che 

 ammiriamo uella natura e che e uno dei fatti massimi per 

 me piu volte menzionati. 



