PARTE ITALIANA. laj 



per negare ogni principio peculiare ed astratto come fat- 

 tore della vita. Ma ci arrestianio un momento seco lui su 

 Li seguente defiuizione : La vita e lo staio attU'o degli or- 

 ^anismi. Se domaiidiamo all' autore chi ponga poi gli or- 

 gaaismi in questo stato attivo , ci dira e la forza organiz- 

 zairice , e se gli chiedereiuo di spiegarci in che consista 

 questa forza organizzatrice , ci chiudera la bocca colla on- 

 nipotenza di Dio , e col dicliiarare la detta foiza una ema- 

 nazione della Divinlta. Qiiesto trascendentale Deismo ci 

 porterebbe ai piu grandi assurdi in metafisica , e non sap- 

 piamo come esonerando gli organismi e le anime di ogni 

 risponsabilita morale, potessero correre le faccende della 

 societa umana. Inipcrocciie, se e Dio medesimo clie agita 

 gli organismi, i qnali , giiista le espressioni dell' autore, 

 non potrebbero influire sull' anima che nel inodo identica- 

 mente materiale con cui agisce un telescopio applicato al- 

 Tocciiio, un gravicembalo per le note musicali, gli errori 

 dei sensi apparterrebbero in ultima analisi alia Divinita , o 

 per lo meno sarebbe essa subordiuata talvolta all' impero 

 de' sensi medesimi. E come conciliare poi il liijero arbitrio 

 conceduto all'uomo, se Tattivita del suo organismo emana 

 dalla Divinita medesima , che non puo avere subordinato il 

 suo volere ad alcun altro principio, sia psicologico , sia 

 materiale? Non sappiamo poi per quale spirito di scienza 

 il nostro autore derida il prof. Martini per aver detto, che 

 eccitabilita suppone organizzazione , organlzzazione suppone 

 vita , vita suppone eccicabilita : egli che poco prima cost si 

 esprimeva : " un soggetto ( e valeva lo stesso che dicesse 

 un organismo ) non puo vivere , cioe mettersi in istato di 

 eccitamento, se ei non sia per sua natura eccitabile , e se 

 al tempo stesso non riceva effettivamente degl' impulsi dai 

 comunlcati eccitatori. •> 



La vita e come il circolo; noi lo contempliamo tutto 

 intiero , e non possiamo determinare ove abbia incoraia- 

 ciato , ed ove abbia finito la mano che il traccio. 



Qui facciamo punto incoraggiando il sig. Nobile a pro- 

 gredire ne' suoi studj biologici. Egli non debbe farsi carico 

 di chi potrebbe mostrargli viso arcigno per non intenderlo; 

 e debbe anzi aspettarsi lo sprezzo de' pigri e de'deboli, 

 a qnali non giunge la fragranza dell' alto sapere. Ma i dotti 

 appinudiranuo senza dubbio a' suoi generosi sforzi, perche 

 nelle gravi diHicolta della scienza sanno apprezzare anchc 

 il solo coraggio di chi si assume di superarle. 



