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pill forte. Tolga' Iddio die noi vogllamo a questo 

 modo gottare <{ualche disfavore sopra un ingcgno si 

 nobilc! Tolga kUlio die il nostro discorso disccnda 

 niai a calunniare le intenzioni del Guerrazzi , die 

 certainente non rnirai-ono a iino scopo sinistro ! Ma 

 poidie r occasione ci si presenta spontanea , perche 

 non direnio noi quelle die ci senibra utile e vero 

 intorno alio stato intellettualc e morale , che viene 

 espresso nella Battaglia di Benevento ? II Guerrazzi 

 ci e pienamente sconosciuto ; non e quindi a pen- 

 sarsi die le nostre parole sieno niai dirette contro 

 di lui : ma se anche alcuno ri volesse accusare di 

 tanto , dovremmo noi per questo astenerci dall" adem- 

 pimento di cio die risguardiamo come un dovere ? 

 Dovremmo noi tradire la nostra convinzione, quando 

 anzi siamo intimamcnte persuasi die il Guerrazzi 

 stesso nella sua onorata coscienza sara egli il prime 

 a rendere giustizia al sentimento da cui siamo ani- 

 niati ? 



La IcUeralura e V espressione della societd. Questo 

 principio , die un tempo fu soggetto a molte ecce- 

 zioni , diventa ogni giorno piu universale e piu certo. 

 Egli e percio die quando viene in luce un opera 

 letteraria di riconosciuta importanza , non bisogna 

 arrcstarsi a domandare unicamente da che scuola 

 derivi , ma giova piu assai esaminare le origini da 

 cui e provcnuta, e le opinioni die rappresenta. E a 

 questa disamina bisogna portare tutta la buona fede 

 e r imparzialita di cui V uomo e capace. Non v' e 

 cosa piu agevole die classiticare la Battaglia di Be- 

 ncvento fra gli scritti di quella scuola , che altri 

 cliiamo satanica , altri frenedca : ma qual pro da 

 queste denominazioni retoriche ? Egli e facile il lo- 

 dare senza riserva tutto un ordine d' idee , il biasi- 

 marlo e ancora piu facile, ma saperlo comprendere 

 questa e la difficolta somma , e bisogna pur compren- 

 dcrlo , se si vuol fame giudizio e tentarne il miglio- 

 ramento. L' uomo nel nativo suo orgoglio non cerca 

 per tutto altro che cause , e Dio per confonderlo 



