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r ora sesta, nella quale secondo s. Giovanni fu crocifisso Gesu 

 Cristo, coir oia teiva, siccoine leg-e la Volgata nel Vaugelo di 

 6. I^Iarco. In gvt-co la cifra aritnietica del iiiiinero f re e r , gani- 

 nia ; e (juella del nuruero set k C, lettera di convenzione detta 

 imar}fj:i'/. Or nioltissiina esseudo 1 analogia e la siniilitudine di 

 quelle due cilVe , nulla era di pin fafile clie il pigliai-e T una iu 

 canibio delf altra; e cio molto ]iiu se si rifletta o alf incuria o 

 alia velocita con cui solevano trascrivere gli anianuensi. Altre 

 soluzioni uiolto plausibili si dauno a questa pretesa antilogia tra 

 8. Marco e a. Giovanni, delle quali ragioncremo la dove si com- 

 uieuteri il teste evaugelico. 



Nrlla Dissertazione stdla caiionicitd del sncri lihii 

 ae;ji;inng,ono Ii\ seguenie tioppo necessari;i spicgazione 

 intorno al canoue con cui la santa Cliicsa dicliiaio 

 essi lihri o proto-canonici , o deutcro canoruci: 



• I libri aggiunti al canone deg'i Ebrei sono cliiamari dcutero- 

 canoiiici non jierclie inferiori iu autorita m jivoto-canoniri ^ ma per 

 ragioni del tutto estranee alia santita dei niedesimi. Alcuni non 

 furono inseriti nel canone, perch^ non- vi avean profeti, ufficio 

 de'' fjuali era 1' approvai-li come sacri e divini ; la qual cosa noi 

 possiamo affeniiare de'' libri de'' Maccabei e del libro delPEccle- 

 siastico. Altri non lo furono , perche scritti in lingua greca o cal- 

 daica , ovvei'o promulgati fuori della Palestiua; ed era avviso 

 degli Ebrei, superbi d'' ogni lor cosa, che i libri sacri dovessero 

 comporsi soltanto in lingua ebraica e dentro la Palestina. Or cio 

 noi possiamo asseru-e dei libri di Tobia , di Giuditta e del libro 

 della Sajiienza. Vi si aggiunga che al j^romulgarsi di alcuni di 

 questi scritti Tantico canone de' Libri sacri era gia compiuto, e 

 per C081 dire il pubblico giudizio vi aveva apposto un suggello; 

 onde la Sinagoga non voile piu porvi niano. Coniunque pero, in 

 ogni tempo gli Ebrei ellenisti con gran religione hanno venerati 

 anche i libri deutero-canouici , e a bello studio li leggevano nelle 

 greche sinagoghe, per meglio impriuiersi nplPanimo la legge di 

 Die e fomeutare la pieta; in una parola , gli avevano per libri 

 divini. Da questo ossequio degli ellenisti Ebrei verso tali libri, 

 non die dalP uso e dalla dottrina dei Padri , avvennc cbe gii 

 dal quinto secolo la Cliiesa africana singolarmente reudesse alia 

 lore divinita pubblica ed illustre testimoniajiza, e vi consentissero 

 in primo luogo la Chiesa romaua e poscia tutte le altre Chiese 

 latine e greche ; fmche non potendosi piu sospettare della verita 

 di questa tradizione , il Concilio Tridentino dichiaro divini anche 

 quest! libri, e li riporto nel canone dei proto-canonici. 



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