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AvantiPera lassns sum. Qnam ol) cnnsam perocche sono stance clavvc- 



croiiol. volg. vocatum est noiucnpJLisEilom. ro. Per qiiesta cagione gli 



iSi5. fii clato il iiouie di EJoni (i). 



3i. Cni dixit Jacol): veil- 3i. Disse a lui Giacobbe : 



tie mlbi jn-iniogcnita tua [ii). Venilinii (a) la tua primoge- 



nitniM (3). 



62. Ille responilit: en mo- 32. Qnegli rispose (4): Ecco 



(a) Bible \engee, t. H, p. 2j.S. 



Casauh. lib. IV. c. l5); e le leuti alessandrine erano le piu ripu- 

 tate ; onde S. Agostino uelle sue esplauazioni al salmo 46 : Ma- 

 gnificatur ^ cosi scrivt* , lenticula alexatidrina , eC ^erut usque ad ter- 

 ras nostras. I filosofi d'' Atene furono essi pure lungamt-nte gbiotti 

 di questo cibo , il quale poscia cadde in niolto dispregio , e fu 

 tenuto cosi vile che , come opina il Casaubuono ( loco super, cit.).^ 

 gli uoininl dfUa piu vozza plebe , come manglatori di eiso , ven- 

 nero denominatl (pa-ntvii in greco , e facchiiii presso gl' Italian!, 

 dalla voce (pxwr) lente. 



(i) * Edom signitira rosso : questo nome passo non solo ai di- 

 ecendenti di Esau, ed al paese dove egli regno, ma ancora al 

 polfo Arabico che bagna le coste deir Idumea e del paese di 

 Edom. Ke r origiae di questo nome giacque nascosta ai Greci ed 

 ai Latini. Dicono essi che questo mare fu cliiamato Eosso ( o Eri- 

 treo ) dal nome del re Eritra ( Pli/i. lib. vi , c. 23. Strab. lib. xvl. 

 Quint. Curt. lib. VUT , c. 9 aliique ). Ora questo re non e altri 

 che Esau , poiche il greco Eriu-a e T cbreo Edom hanno la stessa 

 significazione. 



(2) L' ebreo aggitigne DIO. sicut hodie , o, secondo i Settanta, 

 scmplicemente hodie , D'^H, (vale a dire oggi , in questo punto). 



(3) * Giacobbe sapeva gia, per quello che gli avea raccontato 

 la niadre , che secondo il volere di Dio a lui doveano apparte- 

 nere le ragioni di primogenito : prende egli adunque questa oc- 

 casione di vendicare tale diritto mediante la volontaria cessione 

 del fratello ( Martini ). 



* Moke erano le ragioni del primogenito. Primamente questi 

 aveva nella eredita da dividers! una doppia porzione , come chiaro 

 apparisce , Deuteron. cap. xxi. vers. 17. Li secondo luogo egli era 

 capo e dominatore de'' suoi fratelli (Fid. infra, cap. xxvii , vers. 

 37), perche succeduto al padre in dignita. Terzo , seuibra die 

 allora i primogeniti fossero anche sacerdoti , come poscia lo fu- 

 rono successivamente i figli d'Aronne: ne osta il leggere che 

 Abi-amo lo fosse , quantimque non primogenito , perche , attesa 

 la sua particolar vocazione , cio ha potuto essergli conceduto da 

 Dio fuori dell'' ordine stabilito. Quarto, il padre in moreudo coni- 

 partiva al primogenito particolari benedizioni. 



(4) Fdspose : ueir ebreo , disse. 



