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ill parte confermata. II die si in uii scnso, come noIPal- 

 ti-o nroverel>he scmpre die rcrrore o la dcbolezza di Vico 

 non ista ndl'' avere trnsportata la storia particolare ro- 

 niana in qnella del niondo, ma ncl tcner confcrmata I'una 

 soltanto per mezzo delP altra. Clo die non e nemmeno da 

 supporsi in qiiclla mente cosi logica del Vico. 



In quanto a Filan^ieri nol siaino ben lontani dal difenderlo 

 dai difetti die gli si appongono, niassime nella parte pratica o 

 di applicazione: ma il concetto della sua opera grande, magni- 

 lico , ordinato, e si potreljbe dire anclie nuovo, gli meritera 

 d' essere chiamato uomo soltanto a buone intenzloni ? II 

 concetto di quest' opera , come tuttl sanno, e la rlfornia 

 dclle leggi e dei codici colla proposta della vera scienza 

 teorica e pratica della legislazioiie universale. Nella parte 

 teorica con quanto avvedimento ei non distingue la bonta 

 assohita dalla bonta rc/.T^ifa delle leggi, come non dimostra 

 I'assoluta neU'annonia coi principj di natura, e la rela- 

 tiva nel rapporto dalle leggi collo stato delle nazioni, de- 

 coniponendo tutti gli dementi di questo rapporto , e fis- 

 sando il grande principlo die non ci sono ottime leggi ed 

 ottlmi codici se non dove questa bonta relativa e subor- 

 dinata all'assoluta, e dove queste due bonta 3' accordano 

 e corrispondono fra di loro ? Quanta finezza di ragionare 

 e quanta saplenza di dottrine egli non ispiega nell' analisi 

 separata di tutte le parti della gran macchiiut della legis- 

 lazione , deciferando ad uno ad uno tutti gli oggetti delle 

 slno^ole leggi economiclie , politiclie, criminali , niorali e 

 relit^iose, ed assegnando a tutte i rispettivi mezzi dedotti 

 non solo dalla ragione, ma eziandio dal confronto e dalla 

 critlca delle antiche e moderne legislazionl ? E di tanto 

 ei poteva essere capace senza conoscere la filosofia, la 

 psicologia, 1' istoria del diritto, senza lo studio profondo 

 deir uomo individuo o morale, e senza 1' analisi di un solo 

 principio fdosofico? E perche egli non fondo la legisla- 

 zione suir istoria , perciie ebbe mire sue proprie, diverse 

 da quelle de' suoi antecessori non avra innalzata la sua 

 opera die sopra generosi sentimenti? E conveniva al Filangieri 

 imprendendo la scienza di cio die deve farsi ofFerire la 

 seniplice dcscnzione de rapporti nar.urali ed umani , la pura 

 redazione dd principi e del faui costituenti I' uomo e la so- 

 cieia, slccome pretende Tautore? 



