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della Volonta. Esponiamo in un snnto brevlsslmo le idee 

 priiicipali deir autore. 



II Lallebastjne nel Ubro priino distingue la sensazione 

 in priniitiva, contiimata , riprodotta ed awnentata, ana- 

 lizzando in tal modo la contemplazione , la menioria o 

 ricordanza , 1' attenzione e T associazione come tante fa- 

 colta o fenomeni della sensazione. In questo piimo li- 

 bro egli si propone altresi le cjnistioni pid importanti 

 che alia sensazione in gcnerale si riferiscono , sulle quali 

 risponde die e un errore il semplice definire la sensazio- 

 ne ; die qnalnnque sensazione abbisogna d' uno sdmolo 

 sul solido animale, e particolarmente sul cervello; che il 

 sentire non e altro che saper di sentire, onde la sensazione 

 e identica coUa coscienza; chela sensazione puo chiamarsi 

 percezione o idea, salvo che 1' idea s' impiega piu frequen- 

 temente per esprimere le funzioni inteliettive ; che proba- 

 bilmente quante sono le sensazioni, altrettanti sono i pnnti 

 similari che debbono essere mossi , perclie tutte le parti 

 vitali non possono accogliere tutti gli stimoli , perche al- 

 r identico stimolo sulla stessa parte si attivano forse era 

 certi punti ed ora certi altri , e perche e impossibile che 

 in due monienti anche prossimi rimanga la stessa sempre 

 la situazione del corpo, ed in particolare del cervello; che 

 tutte queste teoridie sulla sensazione priniitiva corrispon- 

 dono coUe etiraologie de' vocaboli correlativi , nientre la 

 coscienza derivata dai Latini cwn scientia pare che dinoti 

 la modificazione dello spirito da cui e inseparabile 1' idea, 

 ed il tzir degli Ebrei e il dolon de' Greci significanti il do- 

 lore esprimono selce , coUello , sega o spada,, e nientre le 

 espressioni uoino di testa, di testa forte , scervellato coniuni 

 a cento lingue significano 1' influenza del cervello suUo stato 

 deiranima. Venendo poscia il Lalle1)asqae a parlare della 

 contemplazione Lockiana consistente nella ritenzione a mente 

 degli oggetti appena scomparsi , egli la crede non dissimile 

 dalla sensazione protratta dal prolunganiento del nioto sen- 

 sifero causato o dalla volonta agents come stimolo sulle parti 

 sensifere, o d^\\a tendenza nativa o%sm inerzia per la quale 

 tutti i corpi conservano jjiii o meno a lungo lo stato a 

 cui sono passati una volta, o dal concorso di altri stimoli 

 come degli umori, dei vapori , del flnido igneo ed elettrico, 

 Cosi il Lalieljasque per analogia risguarda la memoria o 

 ricordanza come una sensazione , non essendo quella die 



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