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wir sie hier am Beispiel einer einzigen mikroskopischen Pilzgruppe 

 zum Zweck der Ernährung wahrgenommen , wiederholt sich bei der 

 geschlechtlichen Fortpflanzung der Gewächse. Die Trennung der 

 Geschlechter reicht hinab bis zu den einfachsten Gestaltungen des 

 Pflanzenreichs; der geschlechtliche Gegensatz, erst nur leise ange- 

 deutet, doch mit raschem Schritte bald scharf accentuirt, tritt in den 

 Organen der Blumen zwar in der äusserlichen Erscheinung am 

 klarsten vor unsere Augen ; aber gerade bei den niederen Algen und 

 Pilzen veranlasst er eine Reihe von Lebensäusserungen , die den 

 Charakter instinctiver Bewegungen deutlich an sich tragen. Wenn, 

 wie dies bei vielen Algen des süssen und des Meerwassers der Fall 

 ist, Männchen und Weibchen die Gestalt einfacher grüner oder brauner 

 mikroskopischer Schwärmsporen tragen, an denen wir keine andere 

 Verschiedenheit als eine geringe Grössendifferenz wahrnehmen 

 können, so ist es um so überraschender, wenn diese Körperchen im 

 Wasser umherschwimmend sich gegenseitig anzuziehen scheinen , in 

 gedrängten Haufen eine Zeit lang durch einander schwärmen, 

 schliesslich aber sich paarweise aneinander legen und mit einander 

 vollständig verschmelzen. Aber auch in den unzähligen Modificationen, 

 wo die Verschiedenheit der Geschlechter sich vollkommen im Gegen- 

 satz von Ei und Samenkörper ausgeprägt hat, wird das Endziel, die 

 Verschmelzung der beiden Geschlechtszellen , bei allen Pflanzen und 

 Thieren, mit verschwindenden Ausnahmen, wenn auch durch die ver- 

 schiedenartigsten Einrichtungen und Bewegungsformen, angestrebt und 

 wirklich erreicht. 



Wir haben bereits früher auf die grosse Aehnlichkeit hingewiesen, 

 welche die von uns hier als instinctiv bezeichneten Lebensäusserungen 

 der Pflanzen mit den gleichnamigen, ebenfalls ohne bewussten Willen 

 zu Stande kommenden, aber auf bestimmte Zwecke gerichteten Hand- 

 lungen der Thiere darzubieten scheinen. Wir stehen nunmehr vor 

 der Frage, ob wir nicht aus der Analogie der Erscheinungen auf die 

 Analogie der bewirkenden Ursachen schliessen müssen ? Wir können 

 hier nicht auf eine Untersuchung eingehen , wie die thierischen 

 Instinkte zu erklären sind ; gewöhnlich werden dieselben als psychische 

 Functionen aufgefasst, die aus gewissen Einrichtungen des Nerven- 

 systems hervorgehen ; die instinctiven Bewegungen der niedersten 

 Thiere und der Embryonen beweisen jedoch, dass dieselben auch ohne 

 difl'erenzirte Nerventhätigkeit zu Stande kommen können. Unter- 

 suchen wir nach den Principien der comparativen Methode den Ent- 

 wicklungsgang, welchen das Seelenleben in uns selbst in stetigem 

 Flusse, von den ersten Anfängen im Keime bis zu seinen höchsten 

 Leistungen, die an das vollkommen entwickelte Gehirn gebunden 

 sind , durchläuft ; vergleichen wir damit die unzähligen Stufen des 

 immer klarer und klarer aufdämmernden Bewusstseins, wie es sich in 

 den Reihen der Thiere von den einfachsten Protozoen fortschreitend 

 entwickelt; denken wir an die Unmöglichkeit einer Grenzlinie 

 zwischen den niedersten Thieren und den niedersten Pflanzen und 

 zwischen diesen und den vollkommeneren Gewächsen , so müssen wir 

 uns fragen, ob nicht die Anfänge des Seelenlebens bereits im Pflanzen- 

 reich zu suchen sindV Hat nicht Aristoteles doch Recht gehabt, 



