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Ding erkennen. Der Erkenntnisprozeß hat hier keine Grenze. 

 Ich muß der Erkenntnis nur keine Scheiuprobleme stellen. 



Schließlich ist es auch völlig irrig, wenn man denkt, daß 

 wir niemals die Wirklichkeit selbst erkennen, sondern stets 

 nur eine Welt des Scheines. Wir selbst sind ja ein Stück 

 Wirklichkeit, unsere Empfindungen sind Dinge wie alle anderen 

 Dinge, in unseren Empfindungen fällt das Sein und Erkennen 

 zusammen, in unserer Erkenntnis erleben wir die Wirklichkeit 

 selbst. Meine Empfindung ist ja doch auch ein „Ding au sich" 

 wie jeder andere Komplex von Dingen. Ich darf nur nicht den 

 vorhin berührten Fehler machen, daß ich mich lediglich im 

 Gegensatz zu den übrigen Dingen fühle, als etwas prinzipiell 

 anderes. 



In unserer Kultur, in der sich der Mensch gewöhnt, die 

 Dinge als Objekte sich gegenüberzustellen, um sie zu analy- 

 sieren, zu kritisieren, zu vivisezieren, zu mikroskopieren, wird 

 dieses Gefühl des Gegensatzes künstlich gezüchtet. Unter solchen 

 Bedingungen wird dem Menschen die Tatsache, daß er selbst 

 ein Bestandteil der Wirklickheit ist, allmählich ganz fremd. 

 Sobald wir uns aber einmal von einer gewaltig wirkenden Land- 

 schaft umgeben sehen, in der wir uns selbst wandernd befinden, 

 sobald „fühlen" wir uns in dieselbe „hinein" — um diesen 

 treffenden Ausdruck Robert Vischers zu gebrauchen — sobald 

 wird uns die Tatsache wieder bewußt, daß wir selbst ein Stück 

 dieser Wirklichkeit sind. Wer je eiumal im Herzen der Wüste 

 von all ihren spannungsvollen Schauern, soweit das Auge reicht, 

 tage- und wochenlang umgeben war, wird dieses eigenartige 

 Gefühl kennen. Hier fühlen wir uns nicht mehr außerhalb der 

 Welt als beherrschende, sezierende Beobachter, denen die Welt 

 gegenübersteht als Objekt. Hier fühlen wir uns selbst dazu 

 gehörig als ein einziger Teil, hier fühlen wir uns mitten darin, 

 hier wird es uus klar, daß wir mit all unserem Empfinden die 

 Wirklichkeit selbst erleben und Wirklichkeit sind. 



Es ist ein unglücklicher Gedanke gewesen, zu unterscheiden 

 zwischen einer Welt der Wirklichkeit und einer Welt der Er- 

 scheinungen. Die Welt ist einheitlich, nicht doppelt, und wir 

 sind ein Bestandteil derselben wie andere auch. Infolgedessen 

 können wir auch mit allen anderen Bestandteilen in Beziehung 

 treten, wie die anderen Bestandteile unter sich in Beziehung 



