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bei Ameisen (S. 123). Vergleich zwischen der Dressur von Ameisen und von höheren Wirbeltieren (S. 125). 

 Die Dressierbarkeit der Tiere bildet keinen Beweis für ihre Intelligenz (S. 127). 



6. Sechste Form des Lernens 127 134 



Das Lernen durch intelligente Belehrung; dritte Form des Lernens durch fremden Ein- 

 fluß (S. 127). Ohne eigenes Denkvermögen des Lernenden ist diese Form des Lernens unmöglich. 

 Daher fehlt sie bei den Tieren. Prüfung einiger Beispiele. Das „Lesenlernen" des Pudels Van (S. 128). Das 

 ,, Sprechenlernen" der Papageien (S. 129). 



Verschiedenheit des „psychischen Mechanismus" des Lernprozesses bei der Abrichtung und 

 beim U n t e r r i c h t; die Absicht des Lehrers ist hiefür nicht maßgebend (S. 130). Das Wunderpferd des Herrn 

 v. Osten, der „kluge Hans". Experimentelle Analyse seiner psychischen Leistungen durch S t u m p f 

 und Pfungst(S. 131). Sie haben sich nicht als Wirkungen eines begrifflichen Denkvermögens, 

 sondern bloß als Wirkungen einer assoziativen Sinneserfahrung herausgestellt (S. 133). Daher 

 gehört dieser Lernprozeß zur fünften, nicht zur sechsten Form des Lernens, zur „Abrichtung", nicht zum „Unter- 

 richt". Die Bedeutung des „klugen Hans" für die vergleichende Psychologie (S. 134). 



7. Zusammenfassung der Ergebnisse dieses Kapitels und Schlußfolgerungen 134—138 



Die Bedeutung des Analogieschlusses (S. 136). Anwendung der Reflextheorie Bethe's auf die höheren 

 Tiere. Der richtige Mittelweg der Tierpsychologie liegt zwischen der Vermenschlichung des Tierlebens und 

 der Maschinenerklärung desselben (S. 137). 



XI. Gibt es noch andere Beweise für die psychischen Fähigkeiten der Ameisen? 138—152 



Überblick über die biologisch-psychologischen Erscheinungen des Ameisenlebens (S. 138). Vergleich 

 zwischen unscheinbaren psychischen Tätigkeiten der Ameisen und ihren intelligenzähnlichsten Instinkthand- 

 ungen (S. 140). 



1 . Das Abholen von Zucker durch Formiea 140—141 



Unvereinbarkeit dieser Tatsachen mit einer bloßen Reflextheorie (S. 141). 



2. Die Anlage neuer Pilzgärten bei Atta 141 — 144 



Die Pilzzucht der Attini ist nicht auf verstandesmäßige Überlegung zurückzuführen (v. Ihering), 

 sondern auf ererbte Instinkte (S. 144). 



3. Die „Spinnrädchen" der Weberameisen 144 — 147 



Psychologische Bewertung dieses merkwürdigen Instinktes. Schwierigkeiten der Erklärung seiner 

 Stammesgeschichte (S. 146). 



4. Die Instinktregulationen bei den Ameisen 147—152 



Psychisches Modifikationsvermögen und Regulationsvermögen. Übersicht über die Instinkt- 

 regulationen der Ameisen: a) Im Nestbau (S. 147); b) in der Brutpflege (S. 147); c) im Verhalten gegenüber 

 ihren Gästen (S. 148). 



Richtiger Mittelweg in der psychologischen Beurteilung der Lebenserscheinungen sowohl bei den 

 Ameisen als bei den höheren Tieren (S. 149). Verhältnis der erwähnten Tatsachen zur Deszendenztheorie (S. 150). 



XII. Die Pfade der neueren Tierpsychologie 152—167 



1. Die wahre vergleichende Psychologie auf experimenteller und kritisch analytischer Basis. Dieser Pfad 



führt aufwärts zu weiteren Fortschritten der Tierpsychologie 152 



2. Die kritiklose Vermenschlichung des Tierlebens durch die „Vulgärpsychologie". Dieser Pfad führt abwärts 



zu einer dun haus unwissenschaftlichen Auffassung des Tierlet>ens 153 



3. Diemechanistische Tierpsychologie, welche alle psychischen Faktoren aus dem Verhalten des Tieres aus- 



schalten und durch physikochemische Faktoren ersetzen will. Dieser Pfad endet in der Leugnung des 



„Psychischen", im Ruin aller „Psychologie" 153 



Zur geschichtlichen Entwicklung der mechanistischen Tierpsychologie 154 — 157 



Die Tropismentheorie. Die mechanische Instinkttheorie Loebs. Bethes Reflextheorie des Ameisen- 

 lebens (S. 154). v. Uexküll leugnet die Möglichkeit einer vergleichenden Psychologie (S. 155). H. E. Zieglers 

 Definitionen von Instinkt und Verstand. Die „Seelenlehre ohne Seele" (S. 156). 



