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Gefühlszustand der betreffenden Individuen oder auch die Wahrnehmung bestimmter 

 Objekte jenes Gefühlszustandes auf andere ihresgleichen zu übertragen. 1 ) 



An erster Stelle dienen namentlich bei den Formica-Arlen die Fühlerschläge dazu, um die Aufmerk- 

 samkeit der Gefährtinnen zu erregen und auf den Gegenstand hinzulenken, auf welchen ihr eigenes sinnliches 

 Streben gerichtet ist. Durch Fühlerschläge wird die Aufforderung zur Fütterung eingeleitet ebenso wie die 

 Aufforderung zum Nestwechsel. Durch heftigere Fühlerschläge teilen die wachehaltenden Ameisen am 

 Nesteingang ihre eigene Aufregung den übrigen ihnen begegnenden Ameisen mit, wenn sie einen eindringenden 

 Feind wahrgenommen haben. Ich habe in dem auf Taf. I abgebildeten s<7Hg!<««ra-Beobachtungsneste sogar 

 wiederholt folgendes beobachtet. Wenn ich an dem Oberneste eine der beiden Glasröhren, die dasselbe 

 mit dem Fütterungsrohr oder mit dem Abfallrohr verbinden, herausgezogen und nun rasch mit einer Pinzette 

 eine der dort als Wachtposten sitzenden Ameisen herausgeholt hatte, kam es vor, daß eine der am Loche 

 befindlichen Ameisen auf eine andere, die soeben durch die entstandene Öffnung hinausstürzen wollte, 

 zusprang, mit heftigen Fühlerschlägen ihren Kopf berührte und, wenn dies nicht half, sie manchmal sogar 

 an einem Beine erfasste und sie von der verdächtigen Öffnung zurückzog. Manchmal war es eine sanguinea, 

 die gegenüber einer anderen sanguinea oder einer der Sklavenarten des Nestes so verfuhr; manchmal war 

 es auch eine fusca oder eine rufibarbis. Wer derartige Vorkommnisse wiederholt gesehen hat, wird es in der 

 Tat schwer begreiflich finden, wie man das sinnliche Mitteilungsvermögen der Ameisen in Zweifel ziehen 

 und dieselben zu bloßen Reflexmaschinen degradieren kann. Ich muß es daher im Interesse der biologischen 

 Ameisenkunde bedauern, daß Bethe diesen unglücklichen Versuch gemacht hat. Bei Lesern, welche selbst 

 noch weniger beobachtet haben als er, muß dadurch die irrtümliche Meinung entstehen, das Mitteilungs- 

 vermögen der Ameisen sei eine bislang unbewiesene bloße Behauptung, während es doch durch zuverlässige 

 Beobachtungen längst feststeht. Durch eine Skepsis, welche alles bezweifelt, was sie nicht selber gesehen 

 hat, wird die biologische Ameisenkunde nicht gefördert, sondern im Gegenteil um Jahrzehnte zurück- 

 geschraubt. Ich will nun die von Bethe gegen das Mitteilungsvermögen der Ameisen erhobenen Zweifel 

 näher prüfen. 



B. hat bei seinen Experimenten über die Frage, wie gewisse Ameisen (Lasius) ihren Weg finden 

 (vgl. obenS. 23), folgende Wahrnehmung gemacht: „Hat ein Tier auf einem Wege nichts gefunden, so habe 

 ich nie auf dem Blatt (mit Ruß geschwärztes Glanzpapier) verzeichnet gesehen, daß ein zweites Tier denselben 

 Weg gegangen ist. Ist jedoch ein Tier zum Zucker, Honig oder Fleisch gelangt, so folgen fast immer andere 

 Tiere der Spur, die es gegangen ist, und zwar meist ganz unabhängig von dem Tiere, das den Vorrat zuerst 



1 ) Ich betone nochmals diese Definition des instinktiven Mitteilungsvermögens der Ameisen, 

 weil manche Kritiker geglaubt haben, es handle sich hierbei um einen bloßen Wertstreit zwischen mir und Bethe. B. 

 will jedes psychische E 1 e m e n t aus den betreffenden Vorgängen ausschließen und die Übertragung der 

 Erregungszustände von einer Ameise auf die andere durch Fülllerschläge usw. rein reflektorisch erklären. Wenn 

 eine Ameise, die eine Beute gefunden hat, durch Fühlerschläge eine Gefährtin anregt, ihr zu folgen, so soll der Geruchs- 

 stoff, der den Fühlern der ersteren Ameise anhaftet, der „Mitteilende" sein, nicht aber die Ameise! So versichert B. in 

 seiner Antwort (Nochmals die psychischen Qualitäten 1900 S. 51). Weshalb aber bei dieser Gelegenheit die eine Ameise 

 auf die andere zuspringt und mit ihr die Fühler kreuzt, bleibt bei dieser rein reflektorischen Erklärung unbegreiflich. 

 Für eine Maschine, die selber keine subjektiven Gefühlszustände hat, besteht doch gar keine Veranlassung, dieselben auf 

 andere Maschinen zu übertragen. Wir müssen offenbar bei der Ameise einen instinktiven Trieb voraussetzen, 

 mit ihresgleichen durch Fühlerschläge zu verkehren: hiebei dienen dann sowohl die Fühlerschläge als die den Fühlern 

 anhaftenden Gerüche als Mittel zur Übertragung der subjektiven Gefühlszustände von einem Individuum auf das 

 andere und manchmal auch zugleich zur Erregung der Wahrnehmung des Objektes, das jene Gefühlszustände hervor- 

 gerufen hat. Das ist es, was ich „sinnliches Mitteilungsvermögen" bei den Ameisen nannte. 



Bethe behauptet (1900 S. 51) schlechthin, es sei „ein Anthropomorphismus oder — ein Sophismus", aus jenen 

 Tatsachen „auf Mitteilungsvermögen in psychischem Sinne zu schließen." Mir scheint vielmehr der „Sophismus" darin 

 zu liegen, daß B. hier das Mitteilungsvermögen in psychischem Sinne mit dem Mitteilungsvermögen in intelli- 

 gentem (menschlichen Sinne) verwechselt, wie aus seinen Beispielen aus dem Menschenleben (S. 50 und 51) hervorgeht. 



Über das Mitteilungsvermögen der Ameisen siehe auch K. E s c h e r i c h, Die Ameise (1906) S. 202 ff. 



