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die Tiergeschichten so voll sind, bedeutet allgemein nichts mehr und nichts weniger als die konkrete 

 Sinneserfahrung, die wir hier beschrieben haben." 



Auch J. B. Watson 1 ) kam bei seinen Versuchen über das Nachahmungsvermögen der Affen 

 zu dem Ergebnis, daß dieselben keine Spur von Erkenntnis der Beziehungen und von überlegender Nach- 

 ahmung (inferential imitation) zeigten. 



Der Genfer Psychologe Ed. Cl aparede' 2 ) gab kürzlich einen Überblick über die experimentellen 

 Methoden der neuen Tierpsychologie. Sein Urteil lautete (S. 537): „Die Resultate, die sich aus den Ein- 

 übungsexperimenten entwickeln lassen, laufen alle darauf hinaus, daß hei den Tieren keine In- 

 telligenz und keine Überlegung vorhanden ist." 



Daß der hervorragende englische Tierpsychologe Lloyd Morgan in der 1903 erschienenen 2. Aufl. 

 seiner „Introduction to comparative psychology" gegen die Annahme eines begrifflichen Denkvermögens 

 auch bei den höchsten Säugetieren, einschließlich der Affen, sich ausgesprochen hat (besonders pp. 307 bis 

 308), muß hier ebenfalls betont werden. Das „Zahlvermögen" eines Schimpansen (Sally, im zoologischen 

 Garten in London) wurde von ihm (p. 253) des anthropomorphen Charakters entkleidet und auf das „Ver- 

 mögen der Sinneserfahrung" zurückgeführt. 3 ) Wenn ich also die dritte Form des Lernens, welche ein 

 logisches Schlußverfahren, d. h. ein begriffliches Denken, beim Lernenden voraussetzt, auch den höheren 

 Tieren nicht zuschreiben zu dürfen glaube, so wird man dies nicht als „theologisches Vorurteil" erklären können. 



Die drei bisher angeführten Formen des Lernens bezogen sich auf das selbständige Lernen 

 des Individuums, erstens durch die instinktive Einübung eines erblichen Reflexmechanismus; 

 zweitens durch die sinnliche Erfahrung infolge der hiebei unmittelbar sich bildenden neuen Vorstellungs- 

 assoziationen; drittens durch sinnliche Erfahrung u n d intelligente Schlußfolgerung von früheren Erfahrungen 

 auf neue Verhältnisse. Die nun folgenden drei Formen des Lernens beziehen sich auf das Lernen 

 durch den Einfluß anderer Individuen. 



4. Vierte Form des Lernens. 



Die vierte Form des Lernens ist das Lernen durch instinktive Nachahmung 

 des Benehmens anderer Wesen, mit denen der Lernende verkehrt. Diese Form des Lernens 

 ist zugleich die unterste Stufe des Lernens durch den Einfluß anderer Individuen. 

 Wie die erste Form des selbständigen Lernens sich innig anschließt an reflektorische Vorgänge und von 

 denselben zu den eigentlichen psychischen Tätigkeiten überleitet, so auch hier bei der untersten Form 

 des Lernens durch andere. Sogar beim Menschen kann man dies sehen. Wenn in einer Gesellschaft einer 

 gähnt, gähnen auch andere, die es sehen, „unwillkürlich", man darf wohl sagen „reflektorisch" mit. Die 

 Gesichtswahrnehmung der Gähnbewegungen des ersten Individuums löst bei den anderen unmittelbar, ohne 

 weitere Beteiligung psychischer Faktoren, einen Gähnreflex aus. Ähnlich dürfte es sich auch bei den Tieren 

 verhalten mit der einfachen, durch sinnliche Wahrnehmung angeregten instinktiven Nachahmung des 

 Benehmens ihrer Genossen. Das psychische Element der Sinneswahrnehmung ist hier gleichsam nur das 

 auslösende Moment für die Nachahmung der betreffenden Tätigkeit, ohne daß man dieser Nach- 

 ahmung irgend eine „Absicht" unterschieben dürfte. Je weniger die betreffende Tätigkeit, welche nach- 

 geahmt wird, in sich selber rein reflektorisch (wie z. B. das Gähnen) ist, in umso umfangreicherem Maße 



■) Imitation in monkeys (Psycholog. Bullet. V. No. 6, 1008, S. 169—178). Vgl. auch das Referat über 

 „Mammalian behavior" in demselben Heft S. 195 ff. 



2 ) Über die verschiedenen Formen des Experimentes in der Tierpsychologie (Umschau, 1908, No. 26 u. 271. 



3 ) Über das „Zählvermögen" der Ameisen siehe 162 (Biol. Zentralbl. 1908) S. 295—297. Über das Zählen 

 der Tiere siehe auch Killermann, können die Tiere, msbesond. die Vögel zahlen'?' (Naturw. Wochenschr. 1906, 

 Xo. 24 S. 373—377.) 



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