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völlig ausreichen, darf man jene „Unterrichtung" der Jungen durch ihre Alten auch nicht als B e 1 e h r u n g 

 im menschlichen Sinne des Wortes deuten. Selbst das Wort „Unterricht" kann auf jene Erscheinungen 

 höchstens im analogen Sinne angewandt werden ; denn es schließt in seiner eigentlichen Bedeutung 

 hereits eine intelligente Belehrung in sich, d. h. nicht b 1 o ß eine z \v eckbewußte 

 Absicht von Seite des Lehrers, sondern auch ein wirkliches V erständnis von Seite des 

 Lernenden. Es ist daher eigentlich ein Anthropomorphismus, von ,,U n t e r r i c h t" eines Tieres durch 

 ein anderes Tier zu reden. 



Es gibt ferner viele schöne Anekdoten über Papageien, Stare und andere Vögel, welche durch den 

 Einfluß des Menschen das Sprechen lernten. Untersucht man jedoch die betreffenden Tatsachen genauer, 

 so stellt sich heraus, daß auch diese Vorgänge mit einem intelligenten Lernen von Seite des Tieres 

 gar nichts zu tun haben. Der Nachahmungstrieb des Tieres wird von der menschlichen Dressur dazu benützt, 

 daß es bestimmte Laute in bestimmter Reihenfolge hervorbringen lernt. Dafür jedoch, daß ein Vogel 

 den intelligenten Zusammenhang jener Laute untereinander wirklich verstanden habe, liegt 

 kein einziger Beweis vor. Man kann einen Papagei zwar durch geduldige Abrichtung dahin bringen, daß 

 er von selber „guten Morgen" oder „guten Abend" ruft, sobald sein Herr erscheint, oder daß er andere ihm 

 durch Dressur beigebrachte Worte oder kurze Sätze bei ähnlichen Gelegenheiten zum besten gibt. Dies 

 geschieht jedoch in einer schablonenmäßigen Weise, ohne Spur eines wirklichen Verständnisses für die 

 Bedeutung jener Lautzeichen; gerade die verkehrte Anwendung, welche das Tier von seinem einge- 

 pauckten „Sprachschatze" zu machen pflegt, bildet einen Hauptreiz für den Menschen, der das Ungereimte 

 erheiternd findet. 



Ein Kollege (0. Pfülf S. J.) hatte die Güte, mir folgende eigene Beobachtungen hierüber mitzuteilen: 

 „Mit einem gut abgerichteten grünen Papagei, der viele Sprüche konnte und recht deutlich sprach, hatte 

 ich 1872 in dem Hause einer befreundeten Familie oft zu tun. Wiederholt kam es vor, daß Leute vom Land 

 an der Haustüre sich meldeten, weil „Jakob" ihnen unerkannt durch das halbgeöffnete Fenster zugerufen 

 hatte: „Bauer komm' herein!" Auch Beschwerden wurden erhoben, weil er Vorübergehenden nachgerufen : 

 ..Judenbub!" Setzte man sich zu Tisch, so wünschte Jakob, der im Speisezimmer, nahe beim Fenster seinen 

 Platz hatte, freundlich: „Guten Appetit!", und einige Zeit nachher pflegte er sich der Aufmerksamkeit 

 zu empfehlen durch die Bemerkung: „Jakob will auch". Er wurde dann regelmäßig belohnt. Trotzdem 

 kam es oft vor, daß er bei Tisch entweder beharrlich schwieg, oder Sprüche vorbrachte, die ganz und gar nicht 

 paßten. Dagegen rief er zu andern Zeiten den Leuten auf die Straße hinaus, was er während des Tisches 

 hätte sagen sollen. Nur mit Mühe und durch wiederholtes Vorsagen konnte man ihn manchmal dazu 

 bewegen, jene Sprüche zu sagen, von denen seine Teilnahme an den Bissen der Mittagstafel abhängig gemacht 

 war. War er dagegen bei guter Laune, so pflegte er sein ganzes Repertorium zu erschöpfen, indem er kunter- 

 bunt alle seine Sprüche durcheinander mischte und dieselben aufs sinnloseste wiederholte." Ähnliches 

 beobachtete ich selber an einem vortrefflich abgerichteten grünen Papagei des Oberförsters Melsheimer 

 (Linz a. Rh.). War „Lora" in guter Stimmung, so fielen die eingelernten Antworten oft überraschend 

 richtig aus. Komisch wirkte es, wenn Lora manchmal die Gegenfrage stellte: „Wat?" Hörte sie sprechen, 

 während man mit ihr sich nicht beschäftigte, so fing sie oft laut zu schreien an. Wurde dann ein Sack über 

 ihren Käfig gezogen, so vernahm man nach einigen Minuten die kleinlauten Worte: „Lora brav". Mit dem 

 Vorsprechen dieser Worte : Ist Lora brav ? war nämlich die Wiedererhellung ihres Käfigs gewöhnlich verbunden. 



Die hier wirklich vorliegenden Tatsachen erklären sich völlig befriedigend durch das sinnliche 

 Erkenntnisvermögen des Tieres, durch sein Vermögen, neue sinnliche Vorstellungsassoziationen 

 zu bilden (zweite Form des Lernens); dieselben entsprechen der intelligenten Anordnung, in welcher der 

 Mensch bei der Abriehtung des Tieres bestimmte sinnliche Eindrücke auf dasselbe in regelmäßiger Folge 

 so lange wirken ließ, bis die neue Vorstellungsverbindung, die er dadurch erzielen wollte, befestigt war 

 (fünfte Form des Lernens). Als wichtigstes Hilfsmittel bei dieser Abrichtungsmethode dient dem Menschen 



Zoologica. Heft 26. 17 



