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3. Durch sinnliche Erfahrung und intelligentes Schließen von 

 früheren auf neue Verhältnisse. (Sinnliches Gedächtnis und wirk- 

 liche Intelligenz.) 



IL Lernen durch fremden Einfluß: 



4. Durch Anregung des Nachahmungstriebes, welche von dem Bei- 

 spiele anderer ausgeht. 



5. Durch Dressur (Abrichtung), durch welche der Mensch anderen 

 sinnlichen Wesen neue Vorstellung s- und Empfindungsassozia- 

 tionen nach seinem intelligenten Plane einprägt. 



6. Durch intelligente Belehrung (Unterricht), durch welche ein intel- 

 ligentes Wesen ein anderes lehrt, nicht bloß neue Vorstellungs- 

 assoziationen unmittelbar zu bilden, sondern auch neue Schlüsse 

 zuziehen aus früheren Erkenntnissen. 



Die erste Form des Lernens setzt beim Lernenden bloß die psychische Fähigkeit der einfachen 

 sinnlichen Empfindung voraus (Muskelgefühle). Die zweite und die vierte Form setzen beim 

 Lernenden außer der Empfindung auch das Vermögen einfacher Sinneswahrnehmungen voraus. Die zweite 

 und die fünfte Form setzen beim Lernenden überdies das Vermögen voraus, durch sinnliche Empfindung 

 und Wahrnehmung neue Assoziationen zu bilden (sinnliches Gedächtnis). Dieselbe Voraussetzung ist auch 

 für viele Erscheinungen, die in die v i e r t e Form des Lernens gehören, notwendig. Die dritte und die 

 sechste Form setzen beim Lernenden überdies das Vermögen voraus, neue Schlüsse aus früheren Erfah- 

 rungen zu bilden (Intelligenz). 



Zwischen den drei Formen des Lernens durch fremden Einfluß (4 — 6) sind noch folgende Unterschiede 

 hervorzuheben. Bei der vierten Form des Lernens braucht der Lehrer kein intelligentes Wesen zu sein, 

 wohl aber bei der fünften und sechsten Form. Die vierte Form des Lernens findet hauptsächlich 

 statt zwischen mit Sinneserkenntnis begabten Individuen derselben Art oder verwandter Arten, die sechste 

 Form zwischen Wesen, welche außer dem sinnlichen Erkenntnisvermögen auch noch Intelligenz besitzen; 

 bei der fünften Form besitzt bloß der Lehrer Intelligenz, der Lernende nicht. Daher besteht bei dieser 

 (fünften) Form des Lernens ein wesentlicher Unterschied zwischen der psychischen Begabung des 

 Lehrers und des Lernenden, während bei der vierten und sechsten Form ein gradueller Unter- 

 schied zwischen der psychischen Begabung des Lehrers und des Lernenden genügt. 



Aus diesen Darlegungen ergeben sich die folgenden Schlüsse: 



1. Nur beim Menschen allein finden sich sämtliche sechs Formen des 

 Lernens vereint. Bei den Tieren dagegen finden sich je nach dem 

 Grade ihrer psychischen Begabung entweder bloß die erst e, 1 ) oder 

 die erste und vierte, oder die erste, zweite, vierte und fünfte zu- 

 s a m m e n. 



2. Bei den Ameisen sind ebenso wie bei den höheren Tieren die erste, 

 zweite, vierte und fünfte Form des Lernens tatsächlich nachweis- 

 bar. Die zweite und fünfte For m ist jedoch bei manchen höheren 

 Tieren in höherem Grade vorhanden als bei den Ameisen. 



3. Nur die dritte und die sechste Form des Lernens beweisen den 

 Besitz einer wirklichen Intelligenz auf seite des Lernenden; die 

 übrigen Formen dagegen bieten keinen derartigen Beweis. 



l ) Hiermit will ich nicht behaupten, daß die Irritabilität des Protoplasmas bereits bei den niedersten Tieren 

 (Protozoen) zu einer wirklichen Empfindung sich erhebe. Ich spreche von jenen Tieren, welche ein Nervensystem, und 

 zwar ein wenigstens einigermaßen zentralisiertes Nervensystem besitzen. 



