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alia quarta etii come quella clie si occupa dell' ordine, del 

 nesso e delle leggi general! delle cose vunane. La nitnte 

 deir uoiTio procede collo stesso metodo nella fisica , nella 

 psicologia, nelle rirerclie intorno ash obbietti per conoscerli , 

 e nella scienza delle cose uniane : i risultamend della fisica 

 e della psicologia non sono puuto diversi riguardo all" indole 

 da cpielli della scienza delle cose umane , giacche tnnto 

 le prime , quanto la seconda non si limitano a raccogliere 

 fatti sgranati, ma si studiano di conoscere le leggi gentrali, 

 U nesso, V ordine de' fenonieni natnrali. Non si vede adun- 

 qwe il motJAO per cui il secolo XVIII, il secolo esperimeri- 

 tale per eccellenza. , dovesse trascurare il vasto campo che 

 al metodo' induttivo presenta la scienza delle cose umane 5 

 4.° La mancanza dell' istorosojia, ossia della critica storica. 

 Quest' ultima ragione non ci semhra migliore delle altre. 

 L' istorosolia e ancoi'a imperfettissima : il signor Jannelli 

 crede di essere il primo a proporne il piano ed a darvi 

 nome, eppure la scienza nuova nel nostro secolo e letta , 

 tradotta ed applaudita. Si osservi inoltre che ci ha un 

 circolo vizioso di idee nell' attribuire alia mancanza del- 

 1' istorosofia T obblio in cui cadde la scienza nuova ; giac- 

 che r istorosofia intesa dell' autore non puo essere altri- 

 menti considerata che come un ramo della scienza delle 

 cose umane , una parte della stessa scienza nuova. 



La vera cagione del fenomeno storico che 1' autore si 

 propose di spiegare , si deve rintracciare nello stato degli 

 Italiani durante il secolo XVIII in relazione alia scienza 

 delle cose umane. II momento di opportunita per Torigine 

 di una scienza qualunque debb' essere deterininato da due 

 condizioni supreme ed indispensaljiii, cioe I'interesse de- 

 stato dial prolilema della scienza proposto alle menti dalla 

 forza stessa delle circostanze e la riunione dei dati neces- 

 sarj ad instituire le ricerche e ad emancipare la mente 

 dalle credenze anteriori , le quali d' ordinario sottraggono 

 il vero alle iudagini. La storia, le statistiche, le relazioni 

 dei viaggiatori e la psicologia illuminata dalla tisiologia 

 sono le fonti principali dei dati di cui ha mestieri la 

 scienza delle cose umane : il bisogno di essa non puo es- 

 sere avvertito se non quando, conosciuia la distaaza che 

 passa tra T uomo colto ed il selvaggio, si sente che il fe- 

 nomeno della ragionevolezza e del perfezionamento umano 

 iiivoca una spiegaziouc ben altra da quclla che ne viene 



