l52 STORIA DEGLI ANTICHI 



neir Etruria , un collegio od ordine di sacerdoti, 

 auspici della giierra e della pace , custodi de' mister) 

 e maestri d' ogui divino ed umano insegnamento, 

 E per rito di religione eleggevansi i Lucnmoni , il 

 senate , i magistrati tutti , ed il popolo distribuito 

 era in cnrie ed in centurie , ordine fondamentale di 

 libera citta, donde i Romani presero norma. Nello 

 stesso modo costituiti erano gli altii popoli, sebbene 

 diversn nome avessero i supremi loro magistrati. 

 Che Meddix-Tudcus con osca denominazione chiama- 

 vasi quello de'Campani, ed Embratur (imperatore) 

 quello de' Lucani. Sacro era il diritto di proprieta , 

 sacro il confine de' possedimenti ; al quale presedeva 

 il dio Termine , di culto presso gV Italiani antichis- 

 simo. Ne mancavano statuti e leggi relativamente 

 alle eredita, ai matrimonj e ad ogni altro diritto 

 naturale e civile : dalle quali istituzioni , e non gia 

 dalla sapienza de' Greci, trassero i Romani le dodici 

 tavole , ossia i fondamenti della loro legislazione. 



La mitologica tradizione ( dal cap. 21.° al 29.") e 

 Tunica via per la quale ascendere si possa ai primi pe- 

 riodi della barbarica eta de' padri nostri. Ess* ci vien 

 dicendo che gl' Itali antichi non altra religione avea- 

 no fuorclie quella dell' istinto : era dessa percio ma- 

 teriale ed incomposta , quanto la liberissima vita cui 

 -essi conducevano. Quindi al nomade e montanaro 

 Sabino un asta confitta sul terreno rappresentava il 

 dio della guerra, che placarsi non potea se non con ^ 

 vittime umane. II culto fondavasi dunquc sulla realta ( 

 delle cose piu che suUe astruse dottrine , ed alle ' 

 faccende ed a' bisogni della vita campestre special- 

 mente riferivasi. Quindi le deita delle selve, dei 

 monti , delle campagne , de' fiumi , de' fonti. Ma col 

 procedere delle cognizioni, coll' estendersi delle re- 

 lazioni co' popoli stranieri il senso mitologico tras- 

 formossi nel simbolico , dal semplice passo al com- 

 posto. Cosi le domestiche religioni andavano d' eta 

 in eta alterandosi e con estranee cosmogonie e teo- 

 gonie confondendosi. 



