dell'incivilimento- 187 



oltre quest' unico incivilimcnto lungl dall' offrlrsl conic 

 reffelto spontaneo della convivenza , ne' snoi progress! 

 I originarj ci presenta una lunga serie di prove deluse e 

 : di esperiraenti disastrosi ; lungi dal inostrarsi preordinato 

 ' nella sola cosiituzione della natura umana si presenta 

 come il risultamento del concorso fortuito delle piii felici 

 circostanze della suscettivita personale in una data posi- 

 ' zione giovata da date tradizioni progressive sotto T im- 

 pero del tempo e della fortuna : in una parola 1' incivili- 

 niento altro non e die un trionfo artificiale dell' uomo 

 sulla grezza natura. Dietro tali vedute I' aspetlo storico 

 deir incivilimento in altri termini la dottrina ddl' uinanita 

 j ( comoda per creare la storia positiva e non per istu- 

 I dinrla ) non viene assunta come guida definltiva dal Ro- 

 magnosi, ma come fondo di lavoro. Suscettivita e coltura 

 sono gli elementi essenziali costituenti V incivilimento. 

 Senza suscettivita la fatica e gettata , senza coltura la 

 I suscettivita e oziosa o fuori di proposito. Senza terra ve- 

 getale il lavoro campestre e frustrato , senza il lavoro 

 deir uomo la terra non provvede ai di lui bisogni. Cio 

 non e ancor tutto. Sottoposta a coltura ogni terra , noa 

 pub dare ne gli stessi prodotti , ne la stessa eccellenza 

 I in ogni prodotto. Esiste ovunque una varieta intrinseca 

 j e<l originale nella stessa suscettivita clie il Romagnosi in- 

 dico sotto il nome di iocazione a civilta. Le disposizioni 

 I di splrito e di cuore originarie e naturali di ogni popolo 

 sono decisive per questa vocazione , onde contrarre date 

 forme e salire a dati gradi di civilta a fronte dei mcz/.i 

 identici di coltura comnne con altri popoli. Da cio deriva 

 una grande presunzione filosofica die puo divenire storica, 

 I e questa si e che disseminata la prima coltura sul globo , 

 come avvenne del frumento, s' incontri un luogo nel 

 . quale gli elementi della civile potenza parte per la for- 

 tuna e parte pel carattere morale degl' istitutori vengano 

 I ordinati e maneggiati meglio die iiltrove , e pero nasca 

 ' Una nuova era di superiore progresso comunicato alle 

 genti. Da questo puo sorgere dappoi presso altra gente 

 pill amata dal Cielo ( nella quale sia innestata la detta 

 i seconda coltura ) , una terza ulteriore combinazione di 

 niaggiori lumi , moralita e potenza, e quindi la diJFnsione 

 di una piii elevata civilta ridnciljile in fine a principj o 

 ad arte politica ragionata ( Qui ricorrono alia memoria 



