dell' INCIVILIMENTO. 189 



»vilnppa r incivilimento col carattcre di una vltalith tutta 

 propria soliJariamente costitulta da tutt' i niembri coiiipo- 

 nenti il corpo sociale. L' idea della vitalita applicata alia 

 esistenza degli Stati non e die una finzione, ma essa coo 

 precisione esprinie 1' unita coUettiva del consorzio umano 

 e la natura del processo per cui si svolge la civilta. Ecco 

 le idee che giustificano la denominazione di vita civile 

 data ai corpi aiorali , e fanno conoscere nel tempo stesso 

 il magistero per cui progrediscono le socleta umane. 

 /( L' uonio non e che un essere misto capace di ragione- 

 volezza. Come animate semplicemente senziente conside- 

 rato solitario egii e il meno difeso di tutti ; come animale 

 ragionevole considerato in compagnia de' suoi simili egli 

 e il piu forte ed il piii guarentito di tutti. Dalla nascita 

 non porta fuorche la capacita ed il germe chiuso dell' in- 

 telligenza. Egli lo sviluppa e lo rinforza in societa e per 

 mezzo solo della societa. Ivi la tradizione non solo della 

 sna eta , ma di quella de' suoi antenatl lo rende ricco e 

 forte somministrandogli il potere accumulato de' suoi con- 

 temporanei e de'euoi maggiorl ; ivi pure addestra la sua 

 maccliina ad eseguire gl' iatentl, sia esteriori , sia interior! 

 della sua ragionevolezza. I monumenti da lui lasciati e le 

 tradizioni da lui trasmesse servono ad accelerare vieppiu 

 r utile sviluppamento de' suoi discendenti. " L'uomo adunque 

 considerato individualmente , le generazioni umane conside- 

 rate isolatamente nulla possono pel proprio perfezionamentoi 

 questo non si ottiene che mediante I'associazione solidaria 

 degl' individui continuata pel corso dei secoli. II monogram- 

 ma filosofico dell' economia per cui la natura procede nello 

 sviluppo deir incivilimento sta rafiigurato nella vita del- 

 1' uomo individuo : gli stessi periodi mentali e fisici del- 

 I'infanzla, della fanciullezza , della gioventu e della ma- 

 turita si riscontrano nel corso delle nazioni ; le stesse 

 leggi che intervengono ne' slngoli atti mentali dell' uomo 

 individuo si attuano pure nella storia della specie umana, 

 e si replicano nei tre rami del perfezionameuto umano. 

 Cosi quel perpetuo antagonismo che secondo I'autore ci pre-, 

 senta la mente nelle due opposte tendenze del discernere 

 e del conipreadere e nel contemperare le moltiplici nozioni 

 scrbate dalla memoria (*) , si vede ripetuto nella storia 



(') Vedi Fond. suU' art. log. L. II , c. 7. 



