PARTE ITALIANA. 233 



L'inflitenza ell una tale religione pel fellce stato deirumana 

 societa si avvera in priino luogo , secondo Tautore, /< nei 

 tnisteri e nelle verita dogmaticlie , ove trova 1' uonio una 

 scala magnifica e nobilissima die del firmamento fa sga- 

 hello a' suol piedi , e trova altresi una scuola infallibile 

 ed assidua che gli proliinga la vita , che gll perfeziona 

 V organesimo , che gli allontana i inorbi , die lo rende 

 felice in ogni politica e civile sua situazione, " Percio e 

 niassima delT autore n che la religione innanzi a tutto 

 tali dogmi alia credenza dell' uomo propone, die dal fango 

 di cjuaggiii teaendo ( la spirituale sostanzii delP uomo ) sol- 

 levata avvicinanla alle fragranze celestiali , e quindi dal 

 niaggior suo corrompimento la salvano. » II nostro leggi- 

 tore , al pari di noi , non sapra per avventura discoprire 

 questa relazione tra i dogmi ed 11 sistema igieno-soclale 

 dell' uomo , ma la mente dell' autore gli rlusclra abba- 

 stanza chiara , la dove, parlando della fede , el dice « che 

 il mistero non agita 1' anlnia , come la rlcerca dell' evi- 

 denza la inquieta ; e anzi desso un riposo per lei; ed in 

 questo beato suo ozlo altissinil spiega i vanni alia con- 

 templazlone di cose inefFabili . . . . ed intanto nell' estasi 

 deir anlma , oh come i movimenti e le funzlonl del corpo 

 rettamente al loro finl cammlnano ! . . . Non plu a gorghi, 

 ma a placidisslme onde 11 vitale principio per ogni sentlero 

 fluisce della macchina anlmata : 11 polo espanslvo e gia 11 

 domlnante , ed 1 movimenti e gl' Influssl della vitallta dl- 

 rigonsl dal centro alia periferia •, la qual dlrezlone e la 

 pill felice e la piii salutare. " In conferma dl cio 1' au- 

 tore si riporta alia sua opera - dell' antagonismo vitale. 

 « Quindl, egll conchlude, ogni mal senso si tace, ogni do- 

 lore si ammansa , le nervose propaggini per ogni confine 

 dispiegansl , e dlssipano In tal gulsa i sensltivi e contrat- 

 tili condensamentl. " Noi abblamo dl bnon grado riferlte 

 le parole stesse e 11 ragionamento dell' autore, perche 

 ineglio si rilevino le teorie fislciie e i termini dell' arte 

 sua (egll e dlrettore del civlco spedale dl Ceneda ) , e 

 )5erclie iasieme 1 nostrl leggitorl sieno partecipl della no- 

 stra maraviglla In vedere con quale facllita una materia ^ 

 dalla quale puo piovcre tra maid tanta copia di prove, coa 

 una foggia dl raglonare , secondo noi, troppo astratta, troppo 

 inicniperante e speciosa , le cose divenir possano, dlrem 

 cosi 5 problematichc ;, e spinte ad uu' aerca raflinatezza. 



