DEL SEGOLO XVIII. 2Jl 



pronnnriava rjneste parole era im profondo conosci- 

 tore dclla 2;iiiijspriulcnza roniaua: gridava contro la 

 stolta o maligna indolenza di chi all' aspetto della 

 nnitabile condizione dei popoli, lasciava (e forse vo- 

 leva) (he regnasse immxitabilc ne suoi pregiudizii cio 

 clie risgunrda piii da viciiio la loro felicita: gridava 

 contro Tabuso del codice Giustinianeo; e nondimeno 

 sulIa sapienza di quegli aniichi giureconsaiti clie fu- 

 rono tanta parte della grandezza e della gloria ro- 

 mana, fondava il nobile ediiicio della sua Scienza 

 della Lcgislazione. Non era flistidio dei buono, nia 

 rilosolieo sdegno contro lui male evitabile, clie lo 

 traeva a parlare ; e le parole venivano Iranche dalla 

 cosrienza del proprio sapere e dalla rettitudine delle 

 intenzioni. In cpiello poi clie il Beccaria ci lascio 

 scritto sopra cjuesto argomento delle leggi roniane e 

 barbariclie e da notarsi principalmente mi cspressione, 

 clie ci rivcla tutto insieme e i niali di quclla eta clie 

 il fdosofo bea vcueva , e la circospczione comaiidata 

 dalle circostanze a coloro che pur sentivaiisi capaci 

 di apportarvi rimedio. cc Queste leggi ( egli dice ) clie 

 » sono uno scolo de'secoli piii barbari, sono esami- 

 » nate in questo libro per ({uella parte clie risguarda 

 » il sistema criminale; e i disordini di c|uelle si osa 

 » esporli ai direttori della pubblica felicita con uno 

 « stile clie allontana il volgo rioii illiuniiiato ed im~ 

 5> paziciite. )> Certo , anclie il Beccaria, con alcune 

 parole die il Lerminicr non comprese, invocava 

 un' eta in cui la giurisprudenza fosse piuttosto un 

 scntimento della moliitudine, clie una scienza di po- 

 clii ; ma conosceva il volgo in mezzo al quale egli 

 con poclii aliri stndiavasi di promovere la pubblica 

 felicita, conosceva clie dove un pensatorc lilantropo 

 osava di esporre ai potenti il liutto delle sue medi- 

 tazioni , ivi sarebbe stata immedicabilraente dannosa 

 \ inipazicnza della igiiorante moltitudine, dalla quale 

 non puo venir iDai , se non per caso , alcun bene. 



Chiunque pertanto propongasi di ben conoscere 

 la storia della civdta iialiana, e cjual fosse lo state 



