DEL SECOLO XVIII. 277 



iiazioiii , se non ricadoiio scmpre nella barbaric dei 

 tempi di mezzo, non pcssono evitare per altro di do- 

 ver sopportare que" mali chc allora fecero piii infelice 

 e pill niiserabilc la vita. Le Lczloni di econoniia civile., 

 e i Ragioiiainend intoriio aU agricoltura ed nl com- 

 Tiiercio in luiivcrsale ( opcrc comprese nei due volu- 

 lumi della nuova collezione ) si possono considerare 

 come appartencnti alia prima delle due classi da noi 

 indicate. Alia seconda puo fino ad un certo punto 

 ascriversi il Ragionamcnto intorno all' uso delle grandi 

 ricchezze per risguardo all umana felicitd. « Mai non 

 » si legge (egli dice in questo Ragionamcnto) esservi 

 » stata ft'lice e tranquilla repubblica, senza che vi 

 » fiorisse molta scicnza, molta virtu e niolte arti, le 

 ■» sole nutrici di questa nostra fclicita: ne, a consi- 

 » dcrare le cose da vicino e con occhio filosofico, si 

 )) trovera poter essere altrimenti. » E sforzasi di pro- 

 vare clie anche senza oro ed argento uno State puo 

 essere felice di qiiclla felicitd die si pad avere qaag- 

 giii, quando oltre all' essere doiato delle ricchezze jL>ri- 

 viitive a esso abbia savie leggi le quali si mantengano 

 » nel loro vigore e di tanto in tanto si ricliiamino 

 y> a' loro principii, afHuche riprendano quella forza 

 )) chc tutte le regolc uniane coll' andar del tempo 

 )) rallentandosi soglion perdere, che la virtu e I'in- 

 » dustria alil^ia il suo premio , e presta e vigorosa 

 3> pena la malvagita; fiualmente che sappia cosi vi- 

 » vere con i popoli vicini, die conservi con esso 

 » loro religiosamente la giustizia, la fede de'trattati, 

 •» ramicizia, ne s' invaii,hisca d' ingrandirsi a spese 

 » degh altri. » Queste opinioni e moke altre che 

 trovansi nel citato Raa;iouameiito potrebbero quasi 

 far sospettare nel Geuovesi un cercator di Utopie , 

 una di quelle mcnti che, alFaspetto di alcuni vizii 

 cresciuti nel mondo insieme coUa civilta , credono 

 inipossibile di sbandirncli senza ricondurre gli uoinini 

 a cpiel ch'essi chiamano stato di primitiva sempUcita. 

 Anche r opinione del ricliiamare le Icggi ai loro prin- 

 tipj potreJ:)be convalidare questo sospetto, qualora 



