338 FAUSTO , TRAGEDIA DI V. GOETHE , 



della propria fortuna; egli la cui finale rovina non 

 puo esserc dubbia; egli condannato ad aver seco sem- 

 pre quel tremendo compagno che coW alito di ana 

 parola inaridisce e riduce a nulla tulti i doni del Clelo. 

 Questo compagno e il demonio. I suoi discorsi sono 

 beffardi, le sue sentenze sono terribili , ma non po- 

 trebbero avvalorare la taccia di scetticismo che alcuni 

 appongono al dramma, se non dove si trovasse chi 

 dalla bocca di ua tal personaggio s'immaginasse di 

 potere scntir mai altro che assurdita c contraddi- 

 zioni in fatto di morale. Nondimeno , accorgendosi 

 che in questa parte ogni dubbiezza potrebbe riu- 

 scire troppo dannosa , il poeta la distrugge a bello 

 studio egli stesso , e fa dire da Mefistofele a Fausto 

 quelle formali pai-ole : « Va, disprezza la ragione e 

 la scienza splendidissima fra tutte le doti dell uomo! 

 Lasciati pigliare agli allettevoli prestigi ddlo spirito 

 di menzogna , e tu sei irremissibilmente mio. Costui 

 ha sortito una mente che va sercpre innanzi irrefre- 

 nabile , e nell' impetuosa sua foga trascorre la gioja 

 consentita ai mortali. lo me lo strascinero dietro per 

 gli sterili andirivieni della vita, e non lo pascero mai 

 d'altio che di scipitezze. . . . Indarno egli pregliera 

 per refrigerio ; e ancorche non si fosse gia dato al 

 Nimico , egli dovrebbe in ogni modo andare a per- 

 dizione. » E cosi quest' uomo che , difiklando della 

 ragione , ha riposta la sua contidenza nella magia ; 

 quest' uomo che non e mai soddisfatto ne mai in 

 pace con se medesimo; che va inoltrandosi ncl sen- 

 tiero delle colpe ,' senza che la somma de' suoi pia- 

 ceri contrappesi nemmanco nel giudizio dei sensi la 

 somma delle raorali sue angosce , e camniina per 

 tal scntiero, dove ne anchc il pentirsi poti'ebbe piii 

 giovargli , quest" uomo certamente non fu ne pote 

 essere destinato dalT autore a promovere lo scettici- 

 mo ; ma deve piuttosto servire a mostrarci come 

 questa sia T inevitabile e luttuosa conseguenza di 

 una filosofia superba che vuol tutto sapere , e che 

 vantandosi di trascendere i confini ordinarj cade 



