DELLA FILOSOFIA ANTICA. ITALIANA. 583 



Jstintive e razionali, ne derivarono nella filosofia la varieta. 

 e r opposizione clelle dottrine. La diversita e le osci'Iazioni 

 del metodi prodnssero quelle dei sistemi, clie furono au- 

 mentate dalle ditlicolta e dalla iiatura propria della scieuza 

 nella quale si trovano conteinperati e coufusi jnsieme T i- 

 strumeiito colla materia. — Qnesta coiivinzione lia sugge- 

 rito al C. Mainiani Fidea di riformare la scieuza colla rl- 

 forma del metodo. In coerenza di cio egli lia diviso il suo 

 libro in due parti : nella prima tratta del metodo ; la se- 

 conda sotto il modesto tltolo (T applicazione espone le siie 

 dottrine. Una delle idee dominanti nella prima parte e di 

 mettere in armonia nell' arte del metodo le facolta istintive 

 e le razionali : le consegueuze principali della seconda 

 parte sarebbero di dare fondamento logico a tutto lo sci-. 

 hile, e di accordare il senso comune colla scienza. — • 

 Prima di proseguire ci si ofFre spontajiea un' osservazione. 

 Come si potra determinare il metodo senza la precedente 

 cognizione della mente umana clie il metodo deve dirigere ? 

 Come si potra dettar regole sulP uso di ua istrumento die 

 non si conosce' Lo stesso autore disse clie " la filosofia 

 » e una ricerca adeguata della natura e delle opera zioni 

 ft dell' intelletto a line di compiere la storia naturale del- 

 " r essere umano e di prestare a tutto lo scibile la pro- 

 i> va , gli elementi e il metodo » (p. 164), e soggiunse 

 che la dottrina del metodo puo venire somministrata dalla 

 sola filosofia (p. 166). Dato adunque che le divisioni della 

 filosofia procedano da quelle del metodo ; sara pure indu- 

 bitato che non e possiblle di determinare il metodo senza 

 la cognizione della mente umana. Come si uscira da que- 

 .sto circolo per impor fine ai dissidj della scienza' E poi 

 certo che tali dissidj derivino dai metodi, o piuttosto non 

 e forse piii verosimile che procedano dalla stessa opposi- 

 zione tra le facolta istintive e le razionali , opposizione 

 forse da ciii viene iniziato il diba:timento che nelT econo- 

 mia supreina delP umano sapere consolida ed estende le 

 scoperte ? Se poi le divergenze delle dottrine filosofiche 

 procedessero dall" opposizione delle facolta , noi crederein- 

 1110 che dovrebbesi ricercare se la natura stessa delle 

 facolta possa illuminarci sulla possibilita e sul modo di 

 conciliare le opinioni Qualora per ultimo risultamento del- 

 I'analisi si ottenesse che T opposizione tra le facolta istin- 

 tive e le razionali non fosse altro che 1" opposizione tra i 



