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nostrl desiderj , le nostre simpatie , le nostre abitudini e 

 le dimostrazioiii della ragione , noii sarebbe dulibia la so- 

 luzione di quel problema che presenta il contrasto delle 

 scuole filosofiche. 



Mentre il C. MamianI si andava formando un concetto 

 dell' ottimo metodo filosofico , si accorse di un fatto assai 

 rilevante, appartenere cioe agli antichi Italiani la gloria ed 

 il pregio di avere non pure ristaurato in ogni sua parte il 

 metodo naturals, ma eziandio di averlo piegato piiu che abil- 

 mente alle condizioni singolari della filosofia. Egli quindi 

 dopo di avere rapidaraente accennato le idee della scuola 

 di Socrate , de' fdosoii Alessandi-inl e della setta Eleatica 

 intorno al metodo, descrive i progress! die deve la logica 

 ai filosofi italiani , e 1' accordo che sussiste nei loro prin- 

 cipj metodici. L' opposizione che fu mossa all' autorlta ed 

 alia dlalettica dello stagirita , lo studio dell' esperienza e 

 dei fatti proclamato generalmente. la grande divisione del 

 metodo induttivo e dimostrativo sono le idee sulle quali 

 insiste maggiormente il Mamiani nella sua rassegna delle 

 dottrine metodiche italiane: TAconzio, il Nizolio , P Erizzo , 

 il Bruno , 11 Campanella , Leonardo da Vinci ed il Galileo 

 sono gli autori sui quali egli fisso specialmente la sua at- 

 tenzione. Sulle orme di questi grandi precursor! il Mamiani 

 procede a determinare il metodo da lui diviso in tre gradi 

 o specie, cioe in generale •, particolare e progressiva. II me- 

 todo generale e quello che dirige la mente in ogni studio; 

 il particolare applica ed accomoda il metodo generale alle 

 condizioni speciali de' diversi studj ; il progressiva si giova 

 delle scoperte e dei risultati gia ottenuti nelle diverse 

 scienze per agevolarne il progresso (p. 74.)- 



II metodo generale secondo il Mamiani e composto di 

 cinque arti , la jsreparaton'a , Vinventiva propriamente detta, 

 Vinduttiva, la dimostrativa e la distrihutiva. — L'arte pre- 

 paratoria e quella con cui si evitano gli errori , e si 

 accresce vigore alia mente. Causa degli errori in ultima 

 analisi sono i.° la forma stessa speciale dei nostri mezzi co- 

 noscitivi ; 2." la limitazione delle facolta; 3." le tendenze istin- 

 live e affettuose ; 4..° lo stato anormale di esse tendenze e 

 degli organi fisici (p. 88). Lo scopo dell' altra funzlone 

 dell'arte preparatoria si e di aumentare al possibile l' energia 

 € V indipendenza del principio nostra spontanea e mettere le 

 facolta intellettive in perfetto equilibria fra loro. — Raccolti 



