DELLA FILOSOFIA JiNTICl ITALIAN^. 887 



f a . Del m^todo particolare e progressiva degli studj filosofici. 



Le ricerclie per determinare il metodo particolare degli 

 stndj speculativi secondo il Mnmiani si ridiicono a rilevare 

 daW esiime profondo del siibietto e del fine della filosofia le 

 modificazioni speclali e gli usi proprj a cui e bisogno sotto- 

 mettere la doctrina coniune del metodo naturale (p. 142). 

 Tiuti gli sforzi del C. Mamiani qui tendono a vincolare 

 r osservazione all' attiialith del momento presente , ed al 

 procedimento materiale delie identita. Egli vuol ginngere 

 all" assoliita certezza colla filosofia speculativa, quindi , a 

 parer suo , in soccorso dclla filosofia vengono solo gli assiomi 

 universal is si mi, qudli cioi: fondati sopra V identita (p. 142 ); 

 quindi qualunque dottrina empirica ovvero congetturale e inu- 

 tile alia filosofia quanto al suo fine piii alto (p. 144); 

 quindi nella psicologia egli vuol sorprendere soltanto sji atti 

 istantanei dell' intuizione immediata ( pag. 143); quindi sta- 

 bilisce die 1' osservazione filosolica non pub disgrecare il 

 pensiero come i naturalisti fanno de' corpi , non pub investi- 

 gare altro intendimento ecceito che il nostro , e finalmente 

 non puo raccogliere e ritenere sotto lo sguardo il processo 

 causal e , quel iiiedesimo cioe , ond e ingenerato , svolto e 

 condotto a maturitd il soggetto della meditazione ( p. 143-144). 



Noi coiicediamo clie 1' attualita dei fenomeni ptrcepiti, 

 la loro integrith coniplessa , la loro apparenza indecompo- 

 sta siano necessarie a guareiitire il rigoroso processo delle 

 identita, siano condizioni indispensabili alia filosofia per 

 giungere al vero iuduljitabile, per dare una dimostrazione 

 rigorosamente matematica alio scibiie. La sola identita puo 

 condurre alFassoIiUo. Ma se la Jilosofia non potesse coin- 

 portar queila rigorosa certezza cbe e propria delle mate- 

 maticlie , se dovesse considerarsi come una continuazione 

 della storia naturale, se dovesse attenersi alle indnzioni 

 per agire colle grandi probabilita dell' esperienza , allora 

 il metodo delle identita dovrebbe riuscire indubitataniente 

 disastroso alia scienza. II conte Mamiani sfabilisce che nel- 

 r osservazione psicologica il pensiero non deve sottoporsi 

 air analisi, non deve decomporsi , non devesi cercarne le 

 origini. E indubitato che il pensiero decomposto e risolto 

 nelle origini non e piii I'identico pensiero indecomposto, 

 quindi non v' ha rigorosa dimostrazione matematica tra i 

 risultati deir analisi e le appaienze complesse dei pensieri 



