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indecompostl ; ma lo stesso si puo dire della fisica, della 

 chimica, di tutte le scienze natural!. L' acqua quando si 

 risolve ne' suoi piu semplici elementi non e piu 1' identico 

 fenomeno, quindi la sua origine nella fisica e un'induzione, 

 nella matematica e un mistero. Ricuseremo per questo di 

 riconoscere le leggi costanti della fisica? Ricuseremo quindi 

 la scienza del fenomeni dell'intelligenza perc'ie appoggiata 

 aU'iiiduzione e non alle identita? — L'illustre autore con- 

 seguente ai principj del suo metodo vuole che 1' osserva- 

 zione filosofioa sia limitata ai soli atti presenti del pen- 

 siero , all' unico nostro intendimento : e di fatto tolta la 

 presenza del fenonemo non possiamo guarentire la sua 

 identita ; la mente di un altro non e punto identica coUa 

 nostra , le sue percezioni quindi non possono influire suUa 

 scienza condotta col rigore delle identita. Ma questo ra- 

 gionamento ha lo stesso valore tanto nella fisica come nella 

 psicologia e distrugge egualmente queste due scienze. A 

 che sarebhero ridotte le scienze fisiche e 1' esperienza li- 

 mitate all' osservazione individuale ed airattualita del pre- 

 sente ? L' induzione guida irresistibile dell' esperienza vuole 

 che, conosciuti certi fenomeni, si desumano per indizj, per 

 analogie gli altri. Per tal modo la mente senza percezione 

 attuale immediata de' fenomeni pub collegare i pochi feno- 

 meni da lei percepiti coll' esperienza degli altri individui , 

 puo internarsi colle analogie nelle altrui nienti , e colla 

 scorta degl' indizj studiare gli atti dell' intelletto umano nei 

 tempi pill remoti della storia, nella prima eta dimenticata 

 deir infanzia ^ puo ahbracciare nell' imnienja catena delle 

 induzioni le varieta tutte della specie umana , dell' educa- 

 zione, ed illuminare la psicologia collo studio istesso del- 

 r uomo alienato di mente, e collo studio delle vicende che 

 r intelligenza ci presenta nella scala ascendente del regno 

 animale. Si trasporti il rigore delle identita in questa psi- 

 cologia induttiva che si associa alia storia naturale, e I'am- 

 bizlone di una certezza geometrica dlstruggera una scienza 

 esperimentale che deve essere limitata al grado di verita 

 o piuttosto di probabilita concesso alle scienze fisiche. — 

 II C. Mamiani ha sentito il contrasto violento e rovinoso 

 che necessariamente deve produrre nella filosofia il metodo 

 delle identita in opposizione al processo delle induzioni, e 

 forse per ripararne le conseguenze stabilisce in alcuni suoi 

 aforismi sul metodo progressivo che la storia dell' intelligenza 



