390 DEL HINNOVAMENTO 



primo d'ogni filosofia che intenda di glustlficare le credenre 

 del seuso comune e di sialjilire 11 sistema delle umane co- 

 giiizioni su di una base legittima e la soluzione del graiide 

 problema suU' eslsteiiza del non-me, la dimostrazione razio- 

 nale della realta degli oggetti estenii. Ecco la soluzione 

 clie da il Mamiaiii di questo problema che la massa del 

 genere umaiio noa iiitende , e da cui 11011 pertaiito i filo- 

 sofi faniio dipendere la certezza delle sue cognizioni e delle 

 sue azioni. " II nostro principio spoiitaueo ( egli dice ) e 

 » uuo assolutamente e raccoglie nella sua uiiita 1' oggetto 

 » pensato. Cio pertanto die noa e guari spoiitaueo o alia 

 »» spoataneita coatraddice e fuori di quella unita che vale 

 » quanto fuori di nostra mente. — INIa il senso del dolore 

 " non e spontaneo: e nulla di manco esso giace deatro 

 » r unita subbiettiva di nostra mente \ ne segue che noi 

 » vogliamo e non vogliamo ad un tempo solo. — La con- 

 » traddizione dei fatti e sempre apparente. Adunque dee 

 >i esistere un terzo fatto che spieghi la contraddizlone anzi 

 » espressa, e fuori stando dalla spontanea unita abbia quo - 

 » tldianamente forza di tenere uniti in un subbietto me- 

 )/ desimo quello che e spontaneo e quello che no. — Ma 

 )i provare che dee esistere un fatto , estraneo al subbietto 

 » pensante e capace di tener quivi congiunto lo spontaneo 

 »» e il non spontaneo, e provare appunto che dee esistere 

 » quaiclie cosa fuori di noi e sopra noi operante. u ( pag. 

 268-269) — Deduce il G. Mimiani da cio i.° che i sen- 

 timenti tutti passivi dell" animo nostro attestano di neces- 

 sity I'esistenza di una forza esteriore ; 2.° che le nostre 

 percezioni non sono clie segnaii delle cose esteriori, giac- 

 che la mente puo avvertire Tesistenza degli oggetti ester- 

 ni , ma non puo uscire da se stessa , e non vede alia fine 

 che le proprie perce^rioni ( p. 270 ); 3.° che le cose esterne 

 e le nostre idee pertanto sono due serie parallele die con- 

 tinuamente si corrispondono senza che si possa dimostrare 

 la loro somiglianza o dissoniiglianza ^ 4.° finalmcnte che 

 non possiamo assolutamente riconoscere I'esistenza ne della 

 materia, ne di altra sostanza, non potendo noi conoscere 

 la somiglianza , il rapporto che sussiste tra le cose e le 

 nostre idee (p. 274). 



Nei minimi termini il ragionamento del Mamiani sugli og- 

 getti esterni si riduce ad asserire I'unita della nostra niente; 

 ad avvertire il contrasto dei fenomeni da noi percepiti , ed 



