3^2 DEL RINNOVAMENTO 



volonta non e altro che un fenomeno, e tra la Volonta e gli 

 cfFetti che ne conseguono passa quello stesso abisso imper- 

 scrntabile che nella fisica separa un fenomeno dall' altro, e 

 la contraclcllzione tra la volonta e la resistenza che sofFre 

 allora soltanto Uiventerebbe razionale ed obbligherebbe ad 

 ammettere gli oggetti esteriori quando fosse logicamente 

 dhiT'strata Ja gran legge della causalita. Si deve per— 

 tanto concludere che il ragionamento col quale il signor 

 Maraiani dimosLra I'esistenza degli oggetti esterni poggia 

 sul postulate della causalita ; che il principio della causalita 

 essendo puramente esperimentale, non include alcuna lo- 

 gica necessitr.^ che mancando la prova razionale della 

 causalita manca il mezzo di transizione per andare dal- 

 r interno all' esterno ; che quindi 1' autore non ha provato 

 la realta del non-me col procediraento rigoroso delle identita; 

 e che supposta la reale esistenza degli oggetti esterni 5 noi 

 non potremmo mai razionalmente dimostrarla. 



§ 4. Della legge di causalita. 



L' egregio autore non poteva ignorare questa grave man- 

 canza della sua dlmostrazione, e quindi si studio di elevare 

 a principio apodittico la causalita ossia di dimostrare colle 

 identita la nozione della causalita. Ecco la serie delle sue 

 deduzioni : 



I." " Le cose le quali cominciauo intervengono nella 

 » successione dei fatti ^ ma la successione dei fatti non 

 » puo estendersi all' infinito , adunque ella termina in un 

 » essere primo a cui disdice 1' avere cominciamento » 

 ( pag. 418). — Qual e 1' idea intermedia che ci conduce 

 dalla variabilita limitata de' fenomeni alia necessita di sta- 

 bilire I'Ente immutabile? Se i fenomeni cominciano, e sono 

 limitati dal numero, e per questo necessaria I'esistenza di 

 un Essere che non ha avuto principio ? 



3." " L' ultimo terraine della successione non potendo 

 *; avere principio , ne manco puo avere mutazione : impe- 

 n rocche mutare vuol dire succedcre una cosa ad un'altra, 

 »/ e la cosa la quale succede principia nel tempo. Ma cio 

 » che non muta ne puo mutare e altresi necessario , a 

 » caglone che in lui 1' essere, e i modi dell' essere non 

 » possono mai dar luogo al non essere. Admique il So- 

 » vrano ente siccome e eterno , cosi pure e immutabile e 



