DELLA FILOSOFIA ANTICA ITALIANA. 893 



» aecessario u (p. 419)- — Qnesta dichiarazione presn|D- 

 pone ma noii diniostra la prima causalitii, la quale o resta 

 ancora una seinplice ipotesi o viene qui scambiata coU'Ente. 

 3." " Dato uii essere necessario^ tutto cio die esiste o 

 V pub esistere , trovasi determinato in questo ch' el non 

 ti puo mutare o distruggere T Ente Sovrano , 11 quale non 

 » avrebl^e allrimentl necessita alcuna nel propvlo essere. 

 » Ma tale determlnazione si espande, se ben si guarda , 

 » sopra la natura completa dl tutte le cose .... Adunque 

 )i tutto clo clie esiste o puo esistere e in ognl sue niodo e 

 » in ognl sua operazlone determinato. Ora non sono le cose 

 » die determinano se medesime, perclie Tesistenza del primo 

 jt ente non tiene ad alcuna loro facolta od arbitrio; adunque 

 )> e primo ente quel che deterraina, cioe a dire che egU e 

 » la cagione prima efliciente e necessaria dl tutte le cose >/ 

 (p. 420). Qui r autore lia realmente scainbiato Tesistenza 

 deir Ente colla causalita ; e resta ancora a sapersi qual e 

 la necessita logica con cul si deduce dalla Ihnitazione del 

 numero dei fenomeni T esistenza dl un Ente immutabile. 

 A questa domanda non soddisfa nemmeno P altro raglona- 

 mento. " Qnalche cosa e certissima, imperoccbe questi no- 

 >t zlone dell'esservl qualclie cosa esiste attualmente pensata: 

 >t 6 dii la negasse porrebbe la realta della negazione e 

 » del suo oggetto , cioe la nozione medesima: ina clo 

 tt che e debbe esistere nel tempo o fuorl del tempo : se 

 » fuori e eterno e non lia cagione, se nel tempo !ia prln- 

 }> ciplo e pero ha cagione » ( giacclie aver principio ed 

 aver cagione sono proposizionl identiche secondo 1' autore 

 per le deduzioni antecedenti ) (p. 427). — Resta ancora 

 a sapersi per qual raglone dall' essere limltato 11 numero 

 del fenomeni, dalforigine della loro apparizione si debba 

 dedurne la grande causallt.a donde devono procedere gU 

 esserl llmitatl. Se pol dalT idea che si ha deirEnte si viiole 

 iuferirne la reale sua esistenza ^ se si crede ad una grande 

 entlta. che sostiene tuttl 1 fenomeni, perche I'idea deU'Ente 

 essenzialmeute costituisce 11 fondo dl ciascun fenoiueno, la 

 presupposizione dl ciascun giudizlo ^ allora si accord! que- 

 sta grande incognita die da realta a tuttl 1 fenomeni , a 

 tuttl 1 giudizj , a tutte le stesse nostre idee di relazione, 

 giacche I'ente e insclndlblle dalle stesse idee che Tespe- 

 rienza Insegna essere pure nostre creazioni Intellettuali J 

 vediamo pero le conseguenze che ne derivano: 



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