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i.° In vece cli provare coiridentita la causalita colla no- 

 zione deU'Eiite, si finlsce per iscambiare la causalita col- 

 r itlentita. Diinostrare clie nn concetto fondamentale resta 

 in fine ad ogni analisl , che questo concetto sostiene tutti 

 i fenomeni, tntte le idee, tntti i giudizj, e di fatto lo stesso 

 che provare un'' entitd. Qual e il leganie cansaie assoluta- 

 mente necessario die stissiste tra I'Ente ei fenomeni, tra 

 I'Ente e le sue produzioni ' A confessione dell' istesso an- 

 tore non si potra niai sapere in che i^uisa Vunka (la causa 

 prima) e la moltiplicita (i fenomeni), V identita e la diffe- 

 renza possono insieme congiungersi (p. 437). Come si dira 

 scoperta la causalita finclie s' ignora il nesso che passa tra 

 I'Ente e i fenomeni, tra I'identita e le diverse percezioni ? 



2.° Innalzando 1' universo sull' idea dell' ente , tutti i 

 fenomeni , tntte le idee , tutti i giudizj restano assoluta- 

 mente inscindibili dalia grande Unita. E un sentimento 

 qixello per cui avvertiamo la nostra esistenza ; nella co- 

 scienza della nostra esistenza trovasi 1' idea dell' Ente , 

 dunqiie anche noi stessi insieme col mondo delle nostre 

 idee, de' nostri giudizj e delle nostre percezioai restiamo 

 travoiti nell" unita assoluta. L' idea pertanto dell' Ente lungi 

 dallo spiegare la causalita, niette la ragione umana nel- 

 I'assoluta iinpossibilita di razionalmente disgiungere la pro- 

 pria esistenza da quella dell' Ente. 



3.° Quindi quel ragionamento da ciii il conte Mamiani 

 deduce 1' esistenza degli oggetti esterni viene distrutto dai 

 corollarj che derivano da questa seconda posizione siste- 

 raatica. Come di fatto la volonta contrastata puo con- 

 durci air esterno , se F unita dell' lo si risolve in un fe- 

 nomeno dell' Ente , se la dualita de' fenomeni non appar- 

 tiene alia nostra luente' Alira incoerenza. II C. Mamiani 

 nello sciogliere il problema del non-me insisteva nel pro- 

 clamare come una contraddizione razionale , un assurdo 

 ripngnante alia legge dell' identita, il supporre una dualita 

 di fenomeni prodotta dalla sola unita pensante (p. 268); 

 dopo di cio poteva egli ammettere nella causa prima 

 V unita e la moltiplicita , I' identita e la differenza insieme 

 congiunte? (p. 487)86 1' unita della mente ripugnava colla 

 dualita de' fenomeni da lei prodotti, perche non ripugnera 

 e2;ualmente all' unita della causa prima la pluralita de' suoi 

 fenomeni ' Ne si puo opporre che nella mente si verifica 

 una dualita di fenomeni nella volonta contrastata , nel 

 nientre die nell" Unita assoluta il C. Mamiani non riconosce 



