DELL\ FILOSOFIA ANTICA. ITALIANA. 897 



partlcolarmente educate. Non basta aiicora. II seiiso comiMie 

 noa progredisce per semplice aggregazione d' idee , per uii 

 materiale acquisto di cogiiizioni , ma bensi per una serie 

 dl credenze le quali trasfonnandosi vaniio progressivameate 

 depnrandosi dall" errore : ora come si conciliera il senso 

 comune con sc stesso? 



Due soli rappord devono sussistere tra il senso comune 

 e la fdosofia. 



II primo consiste nel dovere logico della sclenza di ren- 

 dere ragione della dift'erenza clie passa tra il vero e I'opi- 

 nione volgare , in quel modo istesso clie Tastronomia spiega 

 r illusione per cui si crede all' immobilita della terra ed 

 al giro del sole. Egli e per quest' attitudine del filosofo a 

 spiegare istoricamente T errore a percorrere la scala delle 

 illusionl , tutte le version! intellettuali che T arte politica 

 puo fondarsi con rigorosa nnita sistematica sulle piu alte 

 Verita della filosoiia e spiegare la sua cfficacia nella sfera 

 piu bassa del senso comune e della scala intellettuale. Per 

 tal modo in un senso esperimentale i puuti piu eminenti 

 dello scibile reagendo sul senso comune ricevono la contro 

 prova del /are , e I'uomo volgare coll' utilita pratica puo 

 sentire la sanzione di quelle alte verita che non puo co- 

 noscere. 



L'altro rapporto che deve sussistere tra la filosofia ed 

 il senso comune , viene presnpposto dal prccedente , ed 

 e la costanza dello stato normale delle facolta della mente 

 ad onta delle varie credenze. Sotto questo rapporto il senso 

 comune e la sclenza in potenza^ si distingue 1' errore dalla 

 pazzia ; la ragione umana puo cercare la verita anche nella 

 sfera dell' invcrosimile senza tema di smarrirsi ; ed anche 

 quando Parte politica resta ineilicace e non reagisce se- 

 condo il suo assunto sulla comune degli nomini , pure il 

 filosofo potra essere incolpato d" ignorauza o d' errore nelle 

 deduzioni , senza dubitare delle alte verita della scienza. 



Del resto il senso comune per se stesso e nna credenza 

 senza guarentigia , non potra coincidere che fortuitamente 

 colle verita scientifiche, e la conciliazionc, sia che si cer- 

 chi per ambizione logica o per preoccupazione sentimentale, 

 non potra mai effettuarsi. La stessa industria colla quale 

 il Reid si adoperava alia conciliazione del senso comune 

 colla filosofia disvela I'impossibilita di conseguire 1' assunto, 

 giacche per rlunire due cose cssenzialmente distinte , cioe 

 ie credenze vol2:ari e le dimosti-azioni scientifiche, doveva 



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