TR\ LE BELLE LETXI'RE E LE SCIENZE. 889 



esistenza contingente , non sara men vero. L'A. ri- 

 mette ad altro luo2;o la investigazione della natura 

 del veio , e del modo con cui lo spirito lo discopre. 

 Chiaio intanto risulta clie foggetto e somministrato 

 alio scienze dalla universale natura, e cio basta per 

 potergli mettere a riscontro quelle delle belle arti. 



Percio nelPart. 3.° del capo I si tratta del bello , 

 oggetto generale delle arti che si dicon belle. Pensa 

 FA. che jI bello non sia tjiialita di alcuna cosa a noi 

 esteriore soggetta ai sensi ovvero airintelletto. « Voler 

 dir bello un oggetto corporeo come si dice esteso , 

 figurato ecc. e un attribuirgli a qualita cio che altro 

 esser non puo che uno specialissimo sentire deU'anirao 

 nostro , la qual cosa in se racchiude una contraddi- 

 zione. » Quindi inesatta in metafisica e I'espressione: 

 bellezza degli oggetti. « In natura non havvi che 

 vero , e cjuesta parola ec|iiivale ad esistenza, la quale 

 sola si puo affermare di tutti gli osgctti e della re- 

 lazione loro. » L'A. quindi esamina se possa il bello 

 aversi dalle relaziooi tra gli oggetti dell'ordine fisico 

 o spirituale : e nega che lo si possa avere da alcun 

 fisico oggetto in qualsiasi relazione coUocato coU'ani- 

 ma nostra e veduto individualmente ; ne dalle rela- 

 zioni che vi sono tra gli stcssi oggetti corporei ; ne 

 da quelle che corrono tra Pordine tisico e lo spiri- 

 tuale , finche non sono che Poggetto di un'astratta 

 intellettuale percezione ; ne in fine dalla perfezione 

 di un oggetto risultante dalle speciali e generali sue 

 relazioni. E le prove di tutte queste negazioni si 

 produrranno nel progresso delP opera. 



Dopo cio PA. dice: « Spero die dimostrero esserne 

 remota causa ( della sensazione del bello ) , o se me- 

 glio piace oggetto , quella relazione ch' esser deve 

 necessariamente tra P ordine fisico e lo spirituale ; 

 causa prossima poi la contemplazione di detta rela- 

 zione specialmente ravvisata dalPuomo nella duplice 

 propria natura al perfezionamento della cjuale essa 

 scoperta e contemplazione contribuisce. O a spie- 

 gare piu ampiamente il niio pensiero: oltre la causa 



