TRA. LE BELLE LETTERE E LE SCIENZB. 841 



confusione , nello stile V oscurita : che troppi pensieri 

 sugli alti'i pensieri rampollino , onde I'A. e costretto 

 od a trattare alcuni punti per incidenza, od a rimet- 

 tere ad altro tempo la trattazione di altri , cio che 

 distrae e confonde Tattenzjone dei lettori ; clie qual- 

 clie volta distinzioni troppo sottili, e ti'oppo arbitrarie ^ 

 divisioni lo espongano al pericolo di ripetere gli 

 stessi discorsi , e di credere clie siano nelle idee 

 quelle dillerenze che non sono se non che nelle pa- 

 role. Ma noi ci facciamo coscienza di giudicare di 

 cio che ancora non bene conosciamo , tanto piii che 

 abbiamo la giusta fiducia che I'A. nel proprio ingegno 

 trovera il Ido che lo ajutera ad uscire dall'intricato 

 labirinto in cui si e posto , ed il vigor necessario 

 per raggiungere la meta che si e prelissa. Tiittavia 

 siccome lA. nella prcfazione ha spiegato i suoi in- 

 tendimenti , e nel saggio ti'ovansi parecchie idee gia 

 delinite ed assolute , cosi su qiielli e su queste alcuna 

 nostra osservazione esporrenio. 



Pare a noi che nella filosofia morale il volersi 

 aprire due vie, quella delle speculazioni intellettuali 

 e quella delle pratiche osservazioni , ed il volerle 

 batter divisamente sia pensiero pieno di vanita e di 

 pericolo. Perocche nelle ricerche della mente e nei 

 procedimenti puramente razionali , considerandosi sol- 

 tanto le origini vere e remote , e gli ordinamenti 

 primitivi delle cose , le potenze e gli atti degli uo- 

 mini si mostrano sotto una forma certa e determinata, 

 che pero rimane sempre ipotetica , e che anzi nelle 

 pratiche osservazioni apparisce modificata dai muta- 

 menti inliniti , inattesi , svariatissimi , talora capric- 

 ciosi , sovente imperscrutabili della volonta che di 

 tutta la moralita umana e sorgente universale ed 

 unlca. Percio o si vogliono ritenere quelle potenze 

 c quegli atti quai T intelletto li dimostra e quai do- 

 vrebbcio esscre , ed allora si formeranno concetti 

 esorbitanti dal vero , diversi dalla realta , e ad ogni 

 j)ratica applicazione insufficienti : o si vuol ia vece 

 venire al paragone dei fatti , e conoscer mediantc 



