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I'esperienza della vita o per le lezioni deU'istoria a 

 quali modificazioni effettive quel principj astratti sieno 

 continuamente soggctti , ed ia tal caso il primo studio 

 sara inutile , o si dovra con diverse norme e con 

 accorgimeiiti diversi regolare. Lo stesso esempio delle 

 matematiche , anziche contrastare alia nostra sentenza, 

 la conferma pienamente. Un potente pensiero innalzo 

 la mente umana a considerare nella loro piu astratta 

 generalita quelle leggi eterne die reggono i numeri 

 e le quantita , i pesi e le misure , e frenano i mondi 

 nei loro giri e la natiira nolle sue opere ; ed un se- 

 condo pensiero , forse il piu grande ed il piu fecondo 

 clie mai sia stato dall' uomo concepito , richiamo la 

 mente ad applicare quelle astrazioni alia realta delle 

 cose per ottenere un piu ampio risultamento con un 

 ragionamento piu abbreviato ; e 1' applicazione non 

 poteva errare , perche le leggi della natura sono 

 salde e costanti; ed in mezzo ai casi ed alle vicende 

 seguono il loro corso senza alterarsi mai ; e quindi 

 i fotti rispondono sempre ai calcoli che sulla natura 

 delle leggi medesime sono fondati. Laddove V appli- 

 cazione fallirebbe , se i metodi matematici dal mondo 

 fisico si trasportassero nel morale , poiclie questo di- 

 pende in gran parte dall" umana volonta , che liuigi 

 dair essere immutabile , e mobile anzi ad ogni vario 

 impulso , e gode di un arbitrio pieno e liberissimo. 

 Per questo il volere , come vuole il nostro A. , in- 

 traprender stud) ed esami che siano assolutamente 

 speculativi , ed interamente divisi dalla sperienza e 

 dalla storia e assunto pieno di vanita e di pericolo. 

 II nostro ragionamento diviene piu grave e strin- 

 gente se lo si rivolge alia materia del bello. Anche 

 in questo argomento il nostro A. vuol speculare, e 

 dice di voler cercare le cagioni di quelle inefifabili 



Sommozioni che dalle arti degli antichi erano pro- 

 otte , pensando che dalla scoperta di tali cagioni 

 (Ckser possa agevolato il piogresso delle arti moderne, 

 c considera il bello come un ente puramente intel- 

 lettuale , e si affatica a definirne la natura. Tutte 



