DI ERMES VISC6"NTI. iSg 



u Al Provvido, il quale cl rivela die tante cUfFerentl bel- 

 lezze sono uii nulla in paragone della Sua^ affinche i nostri 

 cuoi'i non fermandosi alle avvenenze create salgano co'de- 

 siderj verso a quell'Iacreato Sole, che nei secoli eterni ci 

 vuole investire de'suoi raggi, noi e tutte assorbire nella 

 gloria le stelliizze della estetica umana. >i 



Se pero le varie qnalita della bellezza non avendo un 

 comune carattere non possono essere con una comune for- 

 niola definite, possono esserlo i sentimenti del belio die 

 da quella provengouo. Alia qviale definizione procedendo 

 il nostro autore nel suo terzo saggio egli osserva prima 

 di ogni altra cosa die " al riniirare un l^el fiore, un edifizio 

 ornato , una statua , vm quadro, un bassorilievo di mano 

 maestra noi abliiamo percezione di cose , la cui jjresenza 

 dilettaci. Tali cose sono per noi uno spettacolo al quale 

 badiaino , che osserviamo con simpatia. II piacere nasce 

 dalla presenza di quegli oggetti, cioe del fiore, del pala- 

 gio, del bassorilievo, in quanto sono contemplati da noi: 

 gustiaruo il diletto concemplativo di uno spettacolo. » 



Queste verita << sebbene ovvie per non dire trivial! »> 

 contengono il principio su cui 1' autore fianda la sua defi- 

 nizione del sentimento del iiello ; la quale forma, per cosi 

 dire, il punto centrale del liljro, ed e dalP autore esposta 

 ne' termini segnenti : " II sentimento del liello e un pia 

 cere essenzialmente contemplativo di oggetti corporei od 

 incorporei, i quali sono dilettevoli come spettacoli e per- 

 clie ci si ofTrono come Spettacoli. »» Fatte sopra qiiesta 

 definizione le piii attente e mature riflessioni , noi dubi- 

 tiamo , se il dire a dirittura che il sentimento del hello 

 e un piacere non sia per avventura uno spiegare la cosa 

 per la cosa istessa , poiciie il piacere e un compagno per 

 tal modo indivisibile ed anzi un eiFetto cosi necessario del 

 hello die 1" uno facilmente si prende per Taltro, ed ainbe- 

 due quasi una sola ed identica cosa si riputano^ duhitiamo 

 se Tattributo di contemplativo, il cjuale serve a dare a 

 quel piacere un carattere speciaie , serva del pari a spie- 

 garlo ed a renderne ragione; duhitiamo in fine se il piacere 

 medesiino derivi egualmeute dagli oggetti corporei ed in- 

 corporei , in quanto questi ci si ofFrono come spettacolo , 

 poiche sebbene sappiamo che il sentimento del hello per 

 la sua intima natura risulta da un affetto e da itna irama- 

 giiie, nou sappiamo pero se tale condizioue sia dalle 



